庚申日五行属什么,八字详解 庚申月出生的人五行属金还是木 庚申月五行详解
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庚申纳音木，上同己未，阳金之天地神会，故神头禄。木在金中，西方木不生，木无资助，削不成器，身命相博，无成材之用。春木火为相，是金重而得火，身之安备。若土重而有水，身命皆安，泄金之旺气而生木，为才可用也。庚阳得阳，甲也，有化生之道，要丙丁之旺，而为贵也。与财有缘，能见吉顺，鸿图有展;此乃勤俭持家的命格，中年能见成就。特别喜欢赚钱;惟只适合辛苦钱，投机见败。富行动力，做事大胆，人缘好，有能力，中年事职能见成就。 六亲冷淡，情海生波，感情多有争端，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。一生容易发生情感、桃花事件。中年须防有婚姻危机!男命：娶妻有个性，夫决定，妻反对。此命钱财最好由妻掌理，否则老来无财;特别注意妻室的健康问题!女命：须防产厄。性情柔和，品格高尚，得人望，壮年大见业丰。
本月出生五行属什么
庚申是干支之一，顺序是第57个。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之申属阳之金，是比例和好。出生在庚申年之人，为果树之猴（五行属木），为人多劳少成，发富清高，利官近贵，六亲少助力，做事自担承，父母荫益微少，女命六亲冷淡，晚景安泰，夫缘分情薄，性情轻易动摇，外荣心内苦，慢婚又有相量，子女有可靠，晚景兴隆之命。
庚申月出生五行缺什么
在地支寅木上处于长生，七杀气势旺盛，所以一定需要扶持日主抑制七杀。但是事实上生于初春的庚金虽然不当时令，地支上出现了申金酉金，都是庚金的禄旺之地，并且时支是辰土，土生金，地支上印绶比劫帮身，庚金在弱中变旺，这就是木嫩金坚。金克木，如果没有七杀丙火，火克金，那么寅木就难以保存；如果没有寅木，木生火，那么会丙火无根，一定会用财星滋养七杀，木火两个五行，在命局中缺一不可。
庚申月的五行属于什么？
甲子，革中之金。气散之时，若呈无神土、癸巳水之状，则为吉祥。戊申为金近官之地。子土愈旺，则生；子愈旺，则生。癸巳，是金生于巳，水盛于子的土地。纳音也会有自己的归宿。又为朝元路，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，库中出金。火是无法战胜的。覆盖自己的金子无害突破，无人不显光彩。它只是害怕自己的丑陋和自己的软弱之火。严东叟说：“乙丑是正印，福气大。秋冬，富贵长寿，春夏吉祥，有祸。如果印在正印，就会立功，而有祸福。”享受福气，如果带来厄运，那就是厄运了。” 《御笑宝剑》云：“甲子、乙丑，尚未成为兵器。金遇火，则成兵器。多见，则吉。”
丙寅，河西之火。如果没有水来控制，就会有燃烧、发热的危险。水无法通过它。独爱甲寅水，放其到位以助之。又名朝元路。 《五行论》云：“丙阴火，蕴气之精，是四时之德，若入贵格风，文才应应，为魁甲贵人。”
丁卯，伏明之火。若气弱，宜生木，但遇水则不吉利，以乙卯、乙酉水最差。
五辰，两土倒了，树也倒了。所有的金子都不能胜过它，覆盖它的土就生出金子，这是子母之道。最好生在水中。 《五行说》云：“戊辰、庚寅、癸丑，为强、清、健三数，生于春夏，能独立独立，以变而成。繁荣，就有凌霄。”雄心勃勃，凌驾于山谷之上。但要避开秋季生长。野心虽大，却不会伸张。”
己巳是一棵接近火的树。金子既然生来，就不会伤害我。忌见黄金旺盛。严东叟道：“己已在巽，是风动之树，根险易拔，若与金土结合，必先运至东南。”虽然外有阳，内有阴，但如果没有其他的支撑，气就会衰弱。”散了，再多金属也能克制它，它就是一棵没有材料的树。
庚午辛未，诞生的土壤。木不能胜之，乃忌之，会伤其气。树木虽多，但有回报，建筑木料未有回报。耶。严东叟道：“庚午、辛未、无神、己酉，皆为大德之地，相貌平静，性情和睦，福气吉祥。若有资格，已在方岳任职多次，而你将会有普惠和友爱的功德。” 。 ”
壬申，临关金，善见水土。如果丙申、丙寅、戊午发生火灾，那就是灾难。 《御笑宝鉴》云：“壬申、癸酉位旺金，不能再旺，旺则伤物；不见火，见火，你会伤害自己的。”
甲胥，出库。火。勿轻水，唯避壬戌。所谓墓中受苦，就是难以逃脱。 《五行说》云：“甲戌之火为印库，蕴藏至阳府之气，遇之，则富贵昌盛。但要小心复活，吉祥时谨防凶恶。” ”
乙亥，符光之火。其气滞而不发，以己亥、辛卯、己巳、壬午所发。如果没有木，能量就会强大。如果癸亥、丙午有水，那就不吉利了。
丙子，流水。不畏惧别人，却厌恶庚子。是一次盛大的遭遇，是极其不祥的。 《五行论》云：“丙子自升水，上阳下阴，精神充沛。有才者，心胸宽广，学识渊博；春夏，是利物之气，他们可以为利益做出更多贡献。”\ n
丁丑，福气汇聚之水。多爱金生，避新微、丙辰、丙旭。 《五行要义》云：“丁丑、乙酉，是水，数弱。阴强，阳弱。有其者，明目明目，多慧少福。若水与以木助气，则和谐高贵，达到崇贤之气。”
五阴，伤土。当你最无力的时候，你需要生出旺盛的火来养气。避免使用己海、耕银、辛茂等颜色的木材，这样会导致短断。 《五行说》云：“无印、丙戌二人，土德强，一含火，一含火，此时阳神袭，福庆。若得凡是达官贵人，包括皇子、王爷，大多都在这一天出生，若有幸得其，必保佑长寿、长寿、心安。 ”
鸡毛是自死之地。怎样才能抑制呢？丁卯、甲戌、乙亥、己未之火是宝贵的，它们相合而出，带来福气。 《五行说》云：己卯，死土，建于震位，风动雷鸣，散成和气，德自补虚空。得天独厚的人，性情善良，适应变化，有养生安逸的福寿，但不利于死亡，而且是长期远离的人，不会返回。 ”
庚辰，气聚之金。不用火烧成，其器皿自成一体。如果火太大，器皿就会丢失。如果没有疾病，火灾就无害。若甲辰、乙巳有火，则其祸不可言；它无法征服树木，覆盖我的能量也会聚集在耳朵里。严东叟说：“庚辰金德坚深，赋有聪明、性顺，春夏易福祸，秋冬多丰美，若有资格，善文武，恶则善武力。”
辛巳，自生金。精神充足，体气完整，火焰炽盛而不灭。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖今生于巳，不能生或败于吴。死于阴，气散。当火再次猛烈时，吴能承受吗？ 《五行论》云：“辛思金是自学门派，德光灿烂妙德，秋冬气足，春夏七害吉祥；入贵格则学。”要有英雄气概，奉献自己高尚的生活，永远对别人慷慨大方。”
壬午，性温木。枝弱，木能生火，但忌见火太多，因为火太多，就会烧毁。纵然盛产黄金，却不能伤之。如果我得到黄金，我就会失去，但如果我得到黄金，我就会更有价值。水土充足的，价格也贵。但要小心，不要用甲午金损坏它。 《五行论》云：“壬午是自死之树，树死时，游以风姿。有其者，有清明之德；怀有者，有清明之德。”仁则勇，立功，可谓静而勇。
桂味是自宝之树。如果能繁荣昌盛就好了。乙丑金虽不能突破，但各归其本，互不侵犯。忌庚戌、乙未金。 《御笑宝鉴》云：“壬午、归未之柳树，午时必死，至日终不埋，故盛夏叶茂密，若得时，必得之。”富而长寿，若不及时得到，就会贫穷。” ”。
甲申，自生水。应调节空气流量。他也是有金相助而生，不畏多土，但特别厌恶庚子之地乌神。 《五行说》云：“甲神水自生，蕴含清白之学，得之，则聪明聪慧，妙用无穷。”
乙酉，自败之水。假金是用来支撑的。我气弱，借母亲养我。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则贫贱。
丙戌是一块繁荣富饶的土地。木不能胜。忌见旺金。火若旺盛，则极其昂贵。
定海，临关之地。木不能胜。如果觉得金子太多，必须用火来救，这是吉祥的。忌忌己亥、辛卯树。 《五行论》曰：“定亥、庚子二土，含金，内坚外和。有天赋者，必有定力，土以水养之。”火能行气，能立功业，敢于成就伟业。”旅行。”
五子、己丑是水中之火，又称龙火。遇水则贵，遇火则六气之王。 《五行说》云：“五子蕴含光明圆满之气，带来四时生存之福。入贵格者，为君子，装备华丽，富贵吉祥。”
己丑，为了火，也为了天义一家。蕴含着威严、祝福、荣耀的气场越来越猛烈，你可以利用它来成就你的将军之德和你的声誉。 《主神论》云：“丑，胎儿之火所滋养，其气渐长。若辅以丙阴、戊午之火，则能助事。”
庚寅辛卯，岁寒木。雪霜都无法改变自己的行为，金子如何克服？其上有庚心，若不误用，自然有用。严东叟说：“辛茂树自然繁盛，春夏时，正直有功；秋生时，狂野失意，精力不舒展。”
壬辰，水库之水。如果沼泽中有充满水的地方，请避免使用黄金来打破它。如果你再看到壬辰，那就说明你在惩罚自己。若再见壬辰，无罪。如果遇到很多水和土，你就会幸福。但恐壬戌、癸亥、丙子之水太旺，汗不归。 《五行说》云：“壬辰水，正印，有清、润、肥之德。有其者，相貌雄伟，心如明镜。若春夏得之。” ，会带来大福报和智慧；若秋冬得之，则如奸诈无能。”美德。”
鬼丝是一种自熄的水，称为干流。如果丙戌、定海、庚子土质坚韧，可以等到干透；若由三合中强的金所生长，则源气混合，枝条前进。 《五行论》云：“癸巳乙卯，自毁之水，连阴退，真元悭，滋养凝成贵气。乘之，如妙道。王之身常有德，有功德。”传递性。”
甲午，自败金，又称力金。遇火而旺，其器就成。忌丁卯、丁酉、戊子之火。 《五行论》云：“甲午金，是精神上进的精神，有坚明之德。秋冬为吉，春夏为凶。入贵格主考场，统一群众。” ，如果在错误的时间带来邪恶，那就是暴力和暴力。宽容意味着少仁慈和少正义。
乙未，偏库中的黄金。它也是由火构成的，如果由土生的话，会带来好运和强大的能量。忌积未火、丙申火、丁酉火。 《五行说》云：“一味金在木仓，是也。有纯仁义之德，带来八方吉祥，得之则成仙。”英雄，就能驾驭道德伦理，如果被长歌得了，就能以恶击犯，成为小人中的君子，眉目长存。
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。它的气很弱，只有借助假木，才能产生它的气。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯水。严东叟曰：“丙神，病火。木为文明之德，水为博大之性，土为幸福智慧之本，金为暴瘴之本，纵有吉祥。”那时，皮革是不和谐的空气。”
戊戌，树在土中。避免再次看到土壤。纳音土多，终生屯驻。金不能克，金之气至戌则散。遇金则有福；遇金则有福。见木旺则贵。颜东叟曰：“戊戌之树，根孤而独立，与水火相和，则有智美而实之德，入势则进而为。”然则乘气而行，则备艰险，则无气节。”动起来吧，以后你会看到好运的。”
己亥，自生树。若根旺，不宜忌金，但辛亥、辛巳、癸酉的金则不宜。若见乙卯、丁未水、桂味木，则非同小可。颜东叟说：“己海之树，当季则高贵，不季则勤奋。”
庚子是一个有德行的人。它可以克服各种水，所以不用担心其他树。如果木头沾满了金子，它就会毫无生气。若遇壬申金，谓之光明贵气，贵气重。
辛丑是福气聚集之地。许多树都无法克服它，但丑却是一个宝库。丑陋中蕴藏着黄金。怎么会伤木头呢？ 《舆校宝鉴》云：“庚子、辛丑土，喜木憎水，见木为官，见水不宜。”
壬寅，自毁金；癸卯，气散金。 。若见多火，则气馁；若见水或土，则吉祥。 《五行说》云：“壬寅、癸卯，薄金，有仁、柔、正、刚之德。冬，科强，无邪，邪为吉兆；春、冬，克强，无邪，邪为吉兆。”夏天，有内恶外善，好运为第一恶。进入。如果你是贵格会教徒，你就会诚实而明智，但如果你是邪恶的，你就会暴力且不可阻挡。
甲辰，偏枯之火。多有火助之，则吉祥。正所谓追求同气以补其短。若见五辰树、五须树长在那里，则是品德高尚；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水。 《五行论》云：“甲辰为火，蕴有迅猛猛之气，若入贵格，则为特大、文魁，有利秋冬，而不利于春夏。”夏天。”
乙巳，临官至火。如果水不能克服它，就必须用水覆盖它。如果水能帮助它，它就会是纯净的。如果能生两三把火也能帮忙的话那就更好了。 《五行要义》云：“乙四火，含纯阳巽气，而光辉充沛，春、冬为瑞，夏、秋为凶。”
丙午、丁未为阴寒之水。大地不能胜过它，天上的水、地里的金子也不能产生它。生长过多，则伤及万物；生长过多，则伤及万物；生长过多，则伤及万物。死亡太多，就不能生出万物。 《五行说》云：“丙午，水最尊，蕴有南方温润之气。有天赋者，道气微弱，创新有为，鹤立鸡群；丁未，有金数三才，而有正气。。有才者，精神健全，性情崇高，有变化之道。”
乌神，崇福之地。木是绝对无敌的，不可战胜的。若见金相助，必富贵。
己酉，是自败之地。如果他的气不足，他可以用火来帮助他。见丁卯、丁酉火为吉祥，避免死亡。恐辛卯、辛酉树，造成灾祸。
庚戌、辛亥渐成金。如果你看不到火，你可能会受伤。如果你得到水和土元素，它们是最有价值的。严东叟说：“庚戌，火坟之金，有刚强自强的暴力。百姓秋冬富足，春夏悔悭；君子有威力。”军刑，小人残忍凶猛，辛亥金赋有金，燥、清、中正之气，春、秋、冬三时吉，七吉时。暑气不吉，乘之则仁，正也；刑之则暴，贪功。”
壬子为特殊职位之树，癸丑为偏库之树。死则富，死则富。生来富裕，就会贫穷；那么，金多多，土多也好。 《五行说》云：“壬子为阴之树，阳弱而阴强，柔而无支撑，与仁水之德相似，用之必用丙午水，这是水木之德，类似于水木之德。一个外国人，性格标准，很时尚。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然有死亡和疾病，土不能控制它，但是覆盖枝干的两棵树可以控制土。梦见壬寅或癸卯金，预示你会发财。 《五行论》云：“甲寅、壬戌二水，克制而逆，阴强于阳，主制有害之物，以火土得失，方能成大事”。 ”。
丙辰，自储之土。厚而坚，喜甲辰火，憎五辰木。普通的木头无法伤害这片土地。它被火覆盖。辰为偏火库，地为器皿。但我不喜欢戊戌、己亥、辛卯、戊辰之树。 《五行论》云：“丙辰土，为正印，筑五福吉祥之德。有才者，皆旺有为；不富者，贵人；无才者，皆富贵人。”有罪的大多是僧侣。”
丁巳，自灭之地。而且它并没有灭绝。它建立在一种土壤上，生活在两种火焰之下。它在父母的故乡，受天之恩，所以不至灭绝。木不能克火，但火越多越好。 《御笑宝鉴》云：“丁巳，蕴有东南火之强德，能数之者，福寿延年”。
戊午，火自旺盛，己未，火自边岸。住在接近明代的地方，一个外表繁华的地方，它的气极强，它的水不会伤害它。丙午、丁未忌天水。 《五行论》云：“己微之火已衰，蕴有余宝之气。春夏之月运入沉睡之地时，会带来大清锐，福深，若夏得，则不和谐；若秋得，则先福后祸。”
庚申、辛酉两棵树上都有金属，因为金属是用来制造器物的。禁止再见到金子，否则可能会导致器物毁坏。若见甲申、乙酉水，则合格。 《玉萧宝鉴》云：“庚申，死而后成游神，遇此日生者，必为非凡兵器。长歌之主性情独特，家世不羁。如果他成为贵格会教徒，他将是一个杰出的人才，将能够在世界上屹立不倒。心友的功绩是树失去了地位，树被困在黄金之地。其优势是历尽世间磨难，但贵茂金属刚柔相济，脱颖而出，决胜威科。”
五辰、戊戌之地为奎刚相会，天地厚重而生机勃勃，不宜视为反阴。戊辰戊戌不相冲突，土位正，元会镇守。
姬丑、姬未是高贵的神，保持忠诚。此四真土，有万物永恒之道。如果不是大君子，能成为这个德行的主人吗？狂神头禄各有自己的神灵，神灵在其中左右移动，随着吉凶的变化而缩小或缩小。
己丑土为天乙贵人，己微土为太常福神，可解百邪之邪。如果你得到了它，你应该用它来发财。
戊辰为沟辰，戊戌为天。大地之神经常被移动。他身为外国诸侯的统帅，出城戍边，非同寻常。丁巳是蛇神。他以恶以恶，以吉承福。 ，有很多烦恼和困惑，带有滑稽性质；丙午为赤鸟之神，对应阳明之体，文笔优美；甲寅为青龙之神，布施于众人，惠及八方；乙卯为神，主带来繁荣，和谐弱者，服从党；壬子是天后之神，体现天道之德，美丽而强大；归海为玄武之神，至极，有潜气，自下而流。虽然他有大智慧，但他不是一个志存高远的人，顺之则平，逆之则奸。庚申为白虎之神，善武而不善文。你是太阴之神，阴气森森，清风凛冽，舌尖锋利，才华横溢。然而，每个人根据他所遇到的人的疏远、疏远、旺盛来决定他所遇到的人的福祸。
【甲子一丑海中金】
海中的黄金，就是宝龙宫。珍珠孕龙宝。虽然它们出现在空中，但没有火力就无法制造，所以东方朔以蛤命名。这说得通。一个绝妙的选择是朱元海公，用甲子见癸亥，所以不需要火；天上有蛤珠照耀月格，用甲子见己未，是相融相惜。被海金属覆盖，看不见，除非是空的，否则无法出现。然而，乙丑宝库除非充满火，否则不会出现。例如甲子见五阴庚午，是土生金；甲子见五阴庚午，是土生金；乙丑见丙寅、丁卯，是火成金。天上还有三奇物，这些图案都价值不菲。
【壬寅癸卯金卜金】
黄金被用来装饰杯子和盘子，并增强宫殿的美感。疏色必依别金，涂色必依水力。这金子很小，如果不是木头，就没有什么可依靠的。以平地为顶，不宜见火。如果发生火灾，就会导致死亡。当遇到太阳时，它出现在白天。两火相冲，不宜同时相见。如果山脚下、山顶上有清水，也是吉祥的。但要避免炉内有火，就位时会互相牵制。这金身薄弱，无法逆转确定死亡本源。这和有限的运气是一样的。井、泉、溪、天河之水若清，则昼夜见之，乃吉祥。月序若有木，则吉祥。溪海之水若浑浊，见溪流漂流，见海无木为基，则无情。当黄金遇上剑刃、簪子时，它可以用来装饰，因为它有助于创造创造的原理，因此令人赏心悦目；沙海、白蜡无用，火能助之，亦为吉祥，但无其，则以祸收场。城头和城墙上有两个供人供养的地方。城头上有很多人。在墙上加木头很贵，当它被灯的光照亮时，它也很贵。丙、戊土属火，但茎枝不宜太热。他们也是贵格会教徒，所以他们是一个不错的选择。当金缘遇上无印，便是昆山那块玉格；癸卯遇己卯，则为玉兔格，与前海金同。
【庚辰新丝锡金】
锡金、昆山玉、洛浦金，点缀着日月之光，凝聚能量，形体明亮，体质洁净，这才是金子的本色。 。此金只喜火炼，必须入炉加热。然庚辰见之，若无水济，主贫幼，而辛巳视之为贵。元已是金生之地，于是丙寅化水而遇贵人。山下火早生，主旺贵。它需要水来帮助。景泉和大溪都是贵格会教徒。庚官在丁，辛官在丙。故庚见丁丑，官贵兼备；论见木，多无益，此金不能相克。柱遇无生火，却从木中长出，有吉马贵人，则吉祥。吉祥见土只能磨碎筑成器皿。其他土是没有用的。金忌海沙，水流则消失。日时遇火，则昌盛。若见纯金，加水相助，火亦不爱，只会受罚。一个不错的选择是呼呼风虎图案，这是当你在金日遇到辛巳或乙巳时。
【甲午一味杀中金】
沙中金，地刚形，沙珍贵，教洗陶为贵，须以人为本。此金非炉火不可制，但甲午见丙阴，寅中火生，寅午合，柱无仙土，干燥，故值得木助。主要征兆是疾病和死亡；丙戊纳音是水，但它的枝条是纯火，所以加起来就特别不好。山顶、山下、灯上的三火，都是木生的，木克金，必须有清水支撑，才能决定年轻人的荣耀和尊贵。戊子、己丑、龙、火相会，子午有其妙，甲己有相合之理，主贵，与寻常火相掺，不足为奇。水只适合井、泉、溪、天河。静则吉祥；静则吉。如果是一条长溪或大海，它会移动而不是静止的。共见则金不安；共见则金不安；共见则金不安。尤其忌讳海水。和看到木头有什么关系？火弱之时，有生命支撑是幸福的，更有贵人马贵人，相向而指。如果没有像柱子一样的火，遇到一两棵树就会有危险。若见甲午吉思，谓黄碛中含金，尊贵。如果金子生在沙子里，就会有好运。如果遇到沙土，就有被埋的担心。路边、大岗上也有禁忌。有几个霍苏人。乌印在城之巅。一薇见状很高兴。他称之为绿沙中金，高贵。唯有丙戌大地中的火库，才是所见之金，是同类中最盛的，纯气是最好的。在海中，用火烧制也可以获得白蜡。
【人神贵友剑锋金】
剑锋金是白帝四拳。他刚刚经历了一百次的炼化。红光照在斗牛身上，凝结在霜雪之中。如果没有水，这个金色的创造物就无法诞生。当大溪流和海水日夜交汇时，就是上格。井泉溪流之下，若有雷霆相助，或许能得到乙卯之雷更好。如果没有雷霆，那也是一片金白水色的清晰格子。 。秋生更吉，日时遇壬辰长流，剑化青龙，癸巳亦得。此剑无法变形。然而，鬼丑却是剑气最为吉祥的。松柏柳亦吉祥，但趋聚而散；大片森林和平原并不常见，说明辛苦。火龙相逢，如壬申遇己丑，癸酉遇戊子，则为上方。如果天上有火，炉子里有火，如果没有水来救它，你就会英年早逝。一切大地都被认为是不吉利的，所以与它一起埋葬。只有城墙和城顶是用来磨砺和淬炼的。这两个地球都很好。金喜同类，如壬申遇壬申，癸酉遇癸酉。若有木，则说明树根盘根错节，故无利器。没有木材会导致疾病。一般来说，剑刃是金属材质中威力最强的。它只适用于水，不适用于火。若见阴、稷三刑，则甚矣。
【庚戌辛亥簪】
金制发夹被用作美容首饰，可以提亮和光滑皮肤。它们是靠着红绿的宝物，用来睡觉时以玉为枕。此金闺只宜静水、井水、溪水。在很多地方都能看到它，这是吉祥的。如果见多了，就会被淹了。贫穷又年轻；天河和辛亥一看，就没有问题，丙午是真火，庚戌是禁忌，戊戌是用来形成火势的，所以才伤了这金。每天太阳火光灿烂，夜晚灯光明亮，适合观赏。然甲辰、乙巳、庚戌辛亥有矛盾，不如相见。五子、己丑、丙午丁并不冲突。两火不能重叠，这样看起来也不差。也就是说，他会英年早逝。庚戌是炉中最忌讳的火种。于辛亥见，冰心化水，略为吉祥。山脚或山顶都不适合看。如果有水就好了。柱子里有水，如果把黄金放进盒子里，就会带来吉祥如意。土遇沙，互相支撑，溪水相助，使他们繁荣昌盛。
【五子疾丑霹雳】
雷电为一道光芒，九天在天，电控金蛇之力，云驱铁马奔走。此火必须配风水、雷方才能变化。如果五种元素中的一种值得，就会带来繁荣。若日出看海，则癸亥为首，己丑为佳，戊子次之；见大喜，乙卯为雷火之变，己丑为吉祥，戊子为忌。陈思是风运，遇到它就特别好。天上之水的名字既美好又吉祥。遇之者，皆有灵性，聪明绝伦。流了很久也没用。虽然溪水中的水处于相互克制的位置，但这神火并不禁忌，哪怕有风也会出现。五行见木，辛卯有雷，森林有风，平原有天门。此火与之相合，余木无用。路边见土，加巽达，吉祥。沙中，丁巳有风，鸡茅有雷。若有泉相助，亦显高贵。剑金遇水，海金遇风，蜡金遇溪，皆吉祥，余金无用。炉中见丁卯是吉祥，五子遇丙寅。太干性质不好，预示死亡。姬丑见丙申而得，五子避之；有风时，东南寻地灯光最佳；无无忌天无火，若在白天时辰遭遇，谨防受罚。另一个奇妙的选择是有大风雷雨，意思是雷电见天河，天地有分，即五子见五五，还有德蒙哥，即五子遇卯日。属济丑。
【丙寅丁卯炉中火】
对于炉中有火的人来说，天地就是炉就是炭，在宇宙中闪耀，塑造天地。在这火上面，树木都快乐地生长着，但平地上的树木才是最上面的。丙寅若见己亥，谓之天一癸。戊戌见之，谓之鬼库。故为吉祥，其次为丁卯。但丙阴火自生，无木则丁卯火自败。若无木则凶。而且，这火是用于金属的，得了金子，就可以化作机器。但丁卯无木，故遇金。主的辛苦劳作。夫殷见木中有火多，火旺而不受水克制，则主为尧。当毛泽东看到三四棵树时，这并不重要。例如庚、寅、辛、卯位相相生时，壬、午、癸未化为真火。如果寅看到很多树，则表示有暴力或疾病。投标。如果天地本来是水组成的，那也能长寿，丁卯就没问题了。此火虽喜得金求财，内剑金银也能略见，但丁卯火自毁，到了沉酉就会死，又如何克制！要么贫穷，要么死亡。海里的金子、沙子、蜡等等，必须有树来支撑，你才能高兴地看到它们，但簪子是没有用的。见土必先有金木，但又喜欢土留在那里，免得太干。比如说，如果城墙和城墙都是土做的，就会更容易看到水。被树撞，应先爱木，否则火太大。天上清水，阴命遇之，为吉；卯无木，则为不利；阴命遇木，则为吉。在海中，丙寅看壬戌为福库，癸亥为官星，一半是凶，一半是吉。井、溪、河都是不吉利的，有的则不然。火同属时，日月衰则吉；火同属时，则日月衰则吉。雷霆之火本来就没什么用。若从木生，次日有海水，则宜。若无木水，则不吉利；若无木水，则不吉利。天上的火必被房屋和大地所遮盖，光在风中闪耀。 ，而为了鼓励，还必须创造死神。如果像丙寅、丁酉、己酉、丙寅那样火断了，就没有能量了，但也不失其大贵。若如丙寅、甲午、己己、丙寅，则浮浮不安。
[A、陈、B已开灯]
那些盖灯的，金灯的光芒，玉台的光芒四射，照耀在日月照不到的地方，明日大地都未明的时候。这火就是人间的夜光火。它以木为核，以水为油。遇阴则吉，遇阳则凶。最不宜于日终，地支相争时再相见，恐风吹灯灭，主亡。也许戌亥、子丑是寅，或者从卫到亥是寅。五行以木为根，诸木皆善，必得官星财贵，茎头化水，吉祥；如果运气有限，就会得到贵人的帮助。井水、泉水、溪水为真油，长流水为假油。加油时选择暗灯是个好主意。这是原则；海里的水、江河里的水，不能当油，遇到的人都是平凡的。一般来说，此火见水需木，不喜长寿旺盛。水若过多，则为邪。财富价值金光闪闪，最为尊贵、珍贵。还需要水木的支持才能显现出来；沙中两金，簪子为吉祥；剑刃上有一金，据说是灯火刷剑，特别吉祥。蜡金不适合。五行见土，须防破。若能以墙上的土为庇护所，以屋上的土为盖，日夜可见，就会带来吉祥和尊贵。如果沙土里有树木，它也可以作为食物和衣服的来源，而地球的其余部分将毫无用处。火爱同类，却怕风。雷霆乃是龙神化之火，会带来风。这场火灾很难生存。当天与炉两火相遇时，最为猛烈。另一个美妙的选择是还有魁星格和关格。生于甲辰的人，日时遇午时不宜；若堂格内有火土，此火怕风。日时遇丙戌丁亥，则灯在屋内。 ，需要更多的燃料，特别昂贵。
【无无极微天火】
天上的火温暖了山海，照亮了宇宙，在天空中闪耀，在大海中闪耀。当午午是太阳时，它是强烈的，但当它不是太阴月亮时，它是柔和的。有人认为夏浓冬暖。这是一个不实指控。 。须须旭海为天门，卯酉为出入之门，东南为行路之地，吉祥。火见木，谓之震，时时有风有水，方能得之。大林树木有辰基，松柏石榴有茅油，故此三树最为名贵。中午看到很多树还好，但如果少于三四棵树，那就意味着辛苦了。见金子可以发光，但不能克制它。钗金有旭亥，园金有寅卯，吉祥；剑金是照耀日月的光芒，一定会带领少年登上王位；剩下的黄金就是灾难。水宜溪流。吾吾可见丁丑，而未见丙子。如果他们互动，他们就会受到祝福。柱子上会长出更多的木头，财富会加倍金。大溪中有乙卯，井泉可寻门。一切皆吉祥；天河雨露相助，不能以位置来判断。若于须午见丁未，亦吉，而丙午则不明。火爱灯座，若无别火，则干；如果雷声带来云雨，日月就没有光亮，所以昏暗。炉中忌中午丙寅，以午为猛火。见到丙寅，就是火生的地方。若无清水救援，主犯受罚而死，丁卯能行；沙中见土，则有巽风、虚风。路旁、城宅吉祥，柱上有金木相助，你吉祥。考验中的绝妙选择，吾吾遇上毛，却未遇上酉，这就是日月的美丽图案。卯以乙卯、辛卯为正，继卯、丁卯。统一由乙友和贵友修正。接下来是你和丁友；太阳升起时有扶桑格，即太阳分开时，再次相会时已是正午；有日轮为形，五五生于午，日遇午日，五五见五子，为坎离正位。沧海纹中有月，即月色美，得乙癸；寒潭纹中有一轮明月，是壬癸亥子，纳音属水，若生于秋季，必定高贵；还有桂香格尚未诞生。柱子有三四个木拱门，与桂林的相同。像桂林一样，少则更值钱，多则香则更值钱。每个人都有自己的意义。再看煞纹，太阳有损伤，乌乌水泛滥，说明水太多了。太阴若薄，则不能承土之余。实在是太土了。需要这样结合起来参考，才能完全理解。
【丙神丁油山下火】
山下的火光照在草丛里，花儿鲜艳，光在寒林里的树叶上，窗帘装饰着色彩。方硕以炽热的火来命名，所以将炽热的火照在水格上是一个绝妙的选择。到了秋天，它是高贵的，它是你的荣幸。狱，因此火爱水，地支遇海子，或那印水遇申酉月。也许山下的火最喜欢树和山，得风增光更珍贵，但也不算发光的火。大林树以辰为风，桑树以癸丑为山，平地的松柏最为吉祥，亦受风助，表示高贵。水爱井、泉、溪。有树支撑，主人爵位高。海不宜，但有山，应端庄。寅卯为木强，东方生火之地。唯寅卯为水吉祥，乙卯为地震。有风，所以不太好看到。若无火，则无山，再有雷火，主必死。天上的水是一场突如其来的雨，不适合与这火相遇。如果先得到山水的滋润，就不会有大害。命里有金子，长得帅就是好运。若无木，则视为盗气。如果乙丑是一座山，那么主人就是高贵的；如果乙丑是一座山，那么主人就是高贵的。剩下的金子打不倒，遇到贵人，就只能以财富来评判了。沙中见土，晨有风。如果有树山相助，主人就是高贵的，如果没有，那就是空名。火避日、避雷、避灯台，是巽主光明的主要表现。五行中若有火，必有木支持，则吉祥。快乐和禁忌的数量是有限的，一切都是以此为基础来确定的。
【甲虚彝海山火】
山顶上的大火燃烧着荒原，燃烧着目光所及的一切。天空中淡淡的光芒就像是山顶的夕阳。这是九月的火，烧荒地，烧烂草。大概适合山树、风树。它喜欢大森林、松柏。晨若有风，则寅卯归鲁，癸丑为山树，贵矣。没有山，树就没有支撑，火就看不见，即使有风，也不显其光，剩下的树就没用了，只能马看。水宜在溪下，多为交泰，为吉祥之意。井泉水清，有树相助，亦吉祥。大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，皆吉祥；天上必有雨露。 ，到中午时火还没有到地面，然后给它清水来帮助它，使它不至于枯竭，这是一种福气，否则它就会过早死去；海处于相互克制的位置，最为凶猛，如果有一座山来迎接它，那就好一点了。如果每天看到金子，那就意味着财富。如果有山有树帮助你，那就好，如果没有，那就不好了。我看沙子里只有巽他可以生这个火，其他的土都没用。一般来说，这火没有什么坏处，但多半是命运。不宜见炉火，雷电，日光昏暗，山下有战罚。如果一生中发生两三次火灾，如果遇到数量有限的一棵树，则意味着不可预见的灾难或过早死亡。大多数人都害怕因这场火灾而受到惩罚。匆忙。
【人子鬼丑桑树】
桑树是增才之本，绮罗之本。是士人之飘袖，贤人之衣。这种木头用来做蚕，用处很大。他们更喜欢沙土作为基础，也将陈视为侵占之地。不适合互相毁灭。路边和大邑两土吉利少，剩下的土也没啥用。水如银河，受雨露滋润。长流、溪流、井泉，皆可相依。他们首先要获得土壤作为基础，最好是更加富有和高贵。海水飘浮无定，没有土壤支撑。见火，灯头最吉祥，因为辰基中间是蚕座；炉位在寅卯，木旺处。天雷两火，有一种与这木头的干枝结合的感觉，又有一种分离分离的美妙感觉。一切吉祥，但火不宜反复出现。以金而言，其一在沙中，剑刃修木，则其二。两根金钗一定是用土做底座的。若突破，势必凶猛。木喜庚、寅、辛卯，寓意弱者变强，小者变大。按照贵格会的理论，即使没有沙子，也是吉祥的；即使没有沙子，也是吉利的。平地无土，石榴不吉利。大森林为东南侵占位置，有土壤资源。如果你生来就是一个高贵的人；若遇柳树，则成桑柳林，亦属贵人，必生于春夏，方为吉祥。
【耕银新茂松柏木】
松柏树被雪霜覆盖，高耸入云，覆盖大地。风摇笙竹乐，雨绵绵。此树生于金下，位于正东，故极为茂盛。它喜山为基，喜水为养。天河雨露水可以润泽，溪下丁丑属山，可以为根基。丙子不如大溪，乙卯为雷，可以使人兴旺，但厌恶风雷，会造成损害和破坏。海中山吉祥。 ，归海清静，无山，亦吉祥。如果柱子有平地和屋土，那就成了柱子，没有景观的用处。没有这两件事，山里的茂盛树木就需要山水。如果命里有火，最忌讳入炉。若处于相生之位，加上风木，则灰烬飞散，五行无水。这是主人。山顶、山脚、阳光、盖灯都不容侵犯。殷人尤其忌五五、丙寅、木。若不往南跑，是因为阴五合火，辛卯无害；雷火虽能滋生，但若与凡火相结合，就会酿成祸患。当你看到路边的泥土时，它似乎没有任何价值。如果没有枯木，福气才是真实的。驿土无山，贫瘠，更无海水，尤为恶劣。金遇乙丑，则为印，亦为山；金遇乙丑，则为印。金在位，则兴旺，吉祥。剑锋可斩可斩，墙土相得益彰，松柏相得益彰，高贵。林中有风，柳树会着火，两树最忌。桑树、癸丑是一座山，可以互相帮助；石榴是枯木，可化为辛酉金属，有吉祥之意。一个美妙的选择是青松美丽的冬季图案，这就是为什么从这个木出生的人，月亮，太阳和时辰属于三个冬天，这是最有价值的；有太阳与辛卯相合，日值为庚、寅两种格局。虽说乌木没有被采过，而且人又生活在夏秋季节，但特殊的这种木头却算得上是名贵了。
【乌镇吉寺大森林】
大林树木有枝摇风之能，有枝撑月之能，有高耸深谷高入云霄之德，有达云遮日之能。这棵树生长在东南方，长成一片森林。金假根土为源，癸丑为山，无有损伤。它是最有福气、最富有、最有权势的。以无尘为最佳，其次是己巳。当地球与路边相遇时，它被用作负载。无尘一见心微，便是高贵。吉见庚午，即是富贵之意。主人很有钱。若用墙房两土，得剑金，则以大林树木为柱，最为吉祥。山里茂密的森林里根本就没有树木。无论是死是活，这棵树都想看到大地，就像朋友看到盔甲一样。云虽化为地，却不如辰墟丑味。地球结构是纯金的。如果这棵树死在山下，被贾、戌、乙亥烧毁，那就是不吉利了。若灯已到位，则比贾、陈更吉祥。雷电和太阳火都可以生长并带来好运。姬可是两道火是同时发生的。要想保持胜利，就必须有土作为基础。水遇天河，无辰见丁未，说明虽然没有了土山，但仍有温饱。即灵刹进入天河网格。生、秋、冬、死各不相同。又见江河大海，就意味着贫穷。有一座山需要获得。绝妙的选择就是拥有苍龙骑海格。戊辰见归海，溪中丁丑最吉祥，而丙子则不及。所有的金子都是看不见的。乙丑如海中山，剑锋坚如屋墙。剩下的黄金毫无用处，遇到它的主人也会英年早逝。木喜桑树，而癸丑为佳。平坦的土地上需要路边的土壤，在野外称为平原森林。东边松柏茂盛，癸丑为柱上佳，故松柏浓荫更佳。
【壬午桂味柳】
隋代柳木雍容华贵，汉园轻盈飘逸。它有数千条非蚕丝线，还有数千条无针带。午时是死者坟墓，在仁贵木中滋补。这棵树的根只喜欢沙土。当它看到艮山时，它依靠的是震动金。遇寅卯，则得东土。树篱;如果你看到一个大柱子，山边有一个丑陋的柱子，它可以一点点，如果没有丑陋，你只能看到这块土，主人年轻而谦虚；如果你在路边，你会回到死者的坟墓，如果你每天都遇到它，那么主人是卑微的；宅土壬午遇丁亥，丁壬合吉，但丙戌不如丙戌。见井、泉、长溪、大溪、小溪，是吉祥的。中间也有利于结合和转变。丙午和丁未，丙丁是实火，也是中午的火。如果这棵树到中午还没有死，如果在仁武见到它，那就很糟糕了。癸素与蜀无分别，水则无害。这棵树中午不会自生火，你会更看到它。不要害怕火灾，它可能会造成寿命损害。如果风木在灯座B中破裂，则意味着死亡；炉中，寅、卯在位，木旺，为吉祥。雷火如壬午见丑，癸未见戊子。遇到的时候，沙子会多一些。土是基础，土是高贵的。子午丑若不相冲，则不吉利。金见木无吉祥，而簪金见成功则喜。海、腊、剑、沙虽为忌讳，但其重要性应以财、富、德、恶为主。松柏见祥，是超然神明之纹。 ，主贵。桑树，折归丑是山，倚靠成林，吉祥；庚申、辛酉树已死，金压倒。弱者遇到弱者，就会受到轻视。一个绝妙的选择是红柳树，它是与石榴相遇的树，生于春夏，所以不被认为便宜；有一棵柳树，有金格，是三泉生，一次得一金的树，辛亥、甲子、癸卯。 、辛最妙，因是仁贵、禄虚、贵人之地。
【庚申新友石榴木】
石榴木性味辛辣如姜，其花红如火。它有几个分支和许多种子。房子的内部闪闪发光。茎枝纯金，音收。它属于木头。它也是木材的变种。你可以把它移到盆里，做成一座山，所以你喜欢用土作为基础。城头在上，房子在上。若必相见，冰心、丁庚、无心互相封印，则吉祥；道路将是吉祥的。墙柱沙四土有山相助，亦是吉祥。如果有没有用？见金沙中最吉祥，金茎承水木受稳金，榴莲茎承金受稳木。它们都是自然的、可互换的、繁荣的。木旺于寅卯，金旺于申酉。各有其位，谓之公仪算命纹，显贵气；乙丑是海中之山，遇水则吉祥；遇水则吉祥；遇水则吉祥。也可能是在城墙上、城头上，也会有剑锋，处于相互克制的位置。也不会造成伤害。水遇天河，雨露互相滋养，井泉溪水得到清水灌溉。海太溢了，若不穷，早夭，还有一点根土。日雷两火虽欢，但不宜同看；寅卯在炉中的位置是吉祥的，如果加上其他的火，那就是不吉利的。若此树生于五月，日终生火，则谓之为吐火石榴，其主人为贵人。桑、大林、柳三树，皆喜见。见大林无辰出身，见柳红绿，皆与功名有关；见桑归丑为山，见松柏为壮，见平地为大，若无杂物。 ，那么薪水就被红圈包围了，也预示着财富和荣誉。以城土为根本，以水运为助，才能享受最长久的幸福和旅行。
【戊戌己海平木】
平地上的树木最先长出分蘖和枝条。它们只受益于雨水和露水，不喜欢积雪和霜冻。它们是地上茂盛的木材，也是人类房屋的木材。戊戌为楼，亥海为梁。最好将它们互换。大地必须是基础，大地爱路边，路边是主格。遇到子午就显得尤为可贵，所以子午是天地的主柱；房屋、墙、城顶三土，以此木支撑，中间有生化、右吉；沙柱无益，日见为主要祸患；日雷最照，炉中有水则好，灯头无风则固。 ，没有水的余火会不好；这种成熟的木材不适合剑金，但可以与木材搭配；金添光彩，天干合，地支强，周围大地为本，主尊贵。剩下的钱没啥用。水遇天河，则滋润，则吉祥；遇天河，则滋润，则吉祥；遇水，则吉祥。没有山的溪流和海洋都是不吉利的。井、泉、溪是吉祥的，内甲申、丁丑是山，所以遇到特别吉祥。见大林，风摇，则寿；见大林，风摇，则寿；桑，癸丑最吉祥，人子己亥人以为贵，戊戌人不忍；松柏依平地为柱，有土之助，寓意高贵。大多数时候，这棵树讨厌金属，喜欢水和土壤。如果它在第三个冬天生长，会给寒冷的山谷带回春天，这也是可贵的。
【庚子辛丑墙上的土】
墙上的土，靠着柱子、梁，建起了一个家，建立了一个家庭。它具有清热解寒、遮霜雪的功效。这就是人类世界墙上的地球。为什么要依靠不平坦的地面呢？子午是天地的主柱，遇到它是特别吉祥的。你看到的任何木头都可以成为你的主人。庚、寅、辛卯亦柱。只有申、幽突破，子茂、子受罚。森林里有风。如果没有土壤承载，再加上普通的火，主就很难完成他的工作，他就会因贫穷卑微而英年早逝。土爱路旁，谓之荷。可用于房屋或城顶，寓意吉祥。见到火是没有运气的。虽然日光雷电穿云而过，但最终还是陷入了危险之中。若先见木，必得火助，火败运。若再遇主，柱中必有水浮，必得小成。水遇甲申，最吉，乙酉次之；水遇甲申，最吉。天上的雨露也是吉祥的；天上的雨露也是吉祥的。如果大海漂流，这片土地怎能安全？即使有根基，也是邪恶的。金子只爱金子，命里若有木神，那就值钱了。它将成为金碧辉煌的宫殿，朝廷不敢使用；剑和金子都会受伤，剩下的金子就没用了。
【乌印已取城头土】
城头上的大地是天京的玉垒，皇宫里的金城如龙盘绕万里，猛虎盘踞四维。关于这种土壤是否完整，有两种一般理论。凡是遇到路边的地方，都是完整的土，所以不需要用火。如果没有路边，就是未完成的土壤，必须用火。大多数城市都需要木头，杨柳桂也不是更好，但壬午是禁忌；桑陀癸丑为上，壬子次之；庚、尹、辛卯当政，则城邑崩塌，不得安宁。为什么会有平安呢？如果你看到一棵树没有支撑，就把它当作君子和马。见水见山，乃尊之兆，甲申丁丑皆吉祥，银河滋养之，亦吉祥。不过，要小心雷电和大海。勿惧仁虚。结合转化，吉祥如意。推土爱路边，谨防见各种火。遇山上大岗，必有高尚之见。如果你什么也看不见，你就会贫穷而孤独。五行中见金，唯有白蜡，怕日晒。两者互相干扰，剩下的金子也没啥用，必须当作贵人来对待。
【丙辰鼎巳沙中土】
沙中的泥土是由海浪堆积而成的。是龙蛇藏身的宫殿，是陵墓谷变的地方。这片土地娇嫩美丽，我只喜欢纯金来滋润它。我若犯了净土，主人早尊贵。钗、沙、剑、博，皆秀美，相辅相成。就如丙见丙丁入辛海千户，称其为贾。海阔天空彩虹灿烂，亦有星辰拱北之说。都是贵人，有水供养，尤为吉祥。如果没有水，天被火照亮，也没关系。比如丙辰、乙未、癸酉、戊午，这个命数有两种黄金资源支撑，但是根本没有水。它们被太阳的火照亮，因此很有价值。比如丁四、癸卯吉、壬申还没有在同一个生命里。今生的两处黄金资源，都是有天火支撑的，所以也弥足珍贵。但吾吾太干了，并没有缓过半分，生与死各有不同。如果井里的水干净，那就吉祥了。如果有黄金来滋养它，它就有价值了。如果土壤已被黄金滋养，如果随时有海水，就会破坏造化。水是没有用的。火像太阳，火的名字是天空中飞翔的红色小鸟，预示着高贵；山上、山下、火炉里，如果没有水来支持灯火，则表示长寿。木系于桑、柳，因土可载二树。但剩下的木材是人参和马制成的。它就像一棵树，被太阳的惩罚折断并压垮了。能看出什么福气呢？最好什么都不做。五行之中，最忌讳的就是土。如果你在路边安家，如果有金木，也会带来好运。往返邮局是最不利的。即使有金和水，也是不吉利的，而地球上的其他地方尤其不吉利。
【庚午辛未路边泥土】
路旁的土壤是一大片土地，有数千公顷的平田，上面可以生长农作物，草木茂盛。这是因为火温暖了土壤，是滋养万物的土壤。所以，必须先用水，这是灌溉和滋养的理论。水应按序化为妙物，金能助之，使庄稼丰硕。例如庚午见甲申，辛未见乙酉为俸禄，若无突破，主早贵；天上的水与雨互相滋润，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，这就是官、贵、俸的奇妙结合；溪下，庚午见丁丑，见贵人富贵，见丙子见辛，化水而生。大溪的乙卯是雷，可以发生。此土又合夷庚，故皆吉祥。长流、大海两水，吉祥。它不能灌溉，所以这种土壤是最忌讳的，因为它是不幸的根源。火遇雷电，庚午自见丑，贵禄相交，辛不见戊子，阴贵朝阳，皆吉，天火相生，若太干则土不能生，湿才能得，若单独见，则表明死亡；炉火也干，也预示长寿。灯座必须有宅土，所以应该有福气，而且名字不凡，否则也会带来霉运。见木可发生，但有贵人则为善，刑邪突破则为恶。唯有庚寅木。这种土壤太好了，森林容不下它。土上若有丙辰、丙午、辛丑、辛未，则为吉祥；若土上有丙辰、丙午、辛丑、辛未，则为吉祥。 ，什么都贵。发夹和沙子中的两种金可以有所帮助。若见清水、金、水同相，则吉祥。如果你有缘见水，无缘金，遇上这金，就有福了。乙丑、亥金，可用山论。如果能得到天河清水的帮助就好了。精彩选择包括金马邻家风，庚午、甲午生者得辛巳时辰；有马化龙驹，午生者见辰时。有呼啸的风声和凶猛的虎纹，庚辛出生的人会得辛巳、乙巳。它们都是基于崇高的原则，但水、火、土、金似乎彼此独立。
【武神技游大图】
大驿之地，道路雄伟，道路平坦，九州岛四通八达，万国四通八达。此乃坤土，德德丰沛，天转日转，地载海骑山。万物皆以木为基础。无神，仙土，功德无量。可以长出三四棵树。寂幽，自毁之地。如果有很多树，它就会窃取能量。如果大森林里有冲突，就会导致死亡，如果有单独的树木，那就好了。鹿桂参与其中。井泉溪水清澈见底，但不干涸。比如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申。谓官贵，以吉祥为主。天河丙午、姬酉得之，丁谓成吴。若得之，亦贵贵富贵，主福；戊申在长留见癸巳，己酉见壬辰，亦是吉祥，但次数多了，就会不安。大喜乙卯，寓意东震发生，独见亦吉祥；海水相穿，大地不能胜。当太阳遇到尧公时，山就稍微亮了一些。乌神内，见归海。五癸与神亥相合，寓意地天相和，为逆吉祥。当火遇到太阳和雷电时，据说最有可能发生。如果这个地球是由水支撑的，那么它就会显得突出。凡是火，若再遇木，则愈干，就会招致祸患。土壤五要素中，以路边最为适宜。即使房子上、墙上、沙子里有木头，它也会消失。城顶有水，略为吉祥。命里若有金，则美丽吉祥；若有金，则吉祥。钗将辛亥，金袍将壬寅，无神相会，柱中多水助，地天和谐，水围山绕。网格。主将贵，己酉见庚戌、癸卯稍逊；砂金也是同样的方法打造出来的，剑金必须要等木头用了，不然就没用了。
【丙戌定海屋上土】屋上土为林，能承水火，盖积雪霜，抵挡风雨。这些土瓦也是。如果不是木头，就没有办法支撑，所以以木为基，平地为上，大林为次，余天干为木，亦吉祥，只怕折断。通过。泗城这片土地，不适合生火。炉中丙寅最为猛，丁卯稍逊。太阳和雷电可以互相帮助。如果山脚下、山顶上有树，就会有灾难。丙戌见灯头上乙巳，是极品，定海也见。第二个是甲辰，叫火土入堂。如果柱子里有很多树，那就不吉利了。水宜天河、井、泉、溪，皆吉祥。如果先把地面弄平，形成网格，成本就很高；溪中若无树，则水长。如果在丙戌得到癸巳，或者在定海得到甲寅，那就不同了。让我们看看日期和时间。这就像一种幸运；海中无山，不宜见地。土遇路旁，如丙戌为辛未，定亥为庚午，相交，以假木为基，主人尊贵；墙上的土也合适；其余的都丢失了。若木缺，三刑并聚，则二土不吉，单沙土也无所谓。剑锋钗最吉时，金最吉。丁见壬申，天干化木。丙见辛亥，天干化水。地支丙入户，皆贵。丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不吉利；存金用于装饰，亦吉祥。剩下的黄金没有什么用处，应该从财富和俸禄方面考虑。
【丙子丁丑溪入水】
入涧者，群山环抱，细浪飞扬，雪浪飞到底。它连接南北潮流，与坎利脉相对。这水清澈见底，好看到金子。沙里和剑刃上的两块金子是最合适的。朝茶、庚、戌、丁、丑不宜，以丑、戌为刑。辛亥，见冰子，冰心化水，尤贵。剩下的金子作为俸禄和贵族参与其中，夺取其资源终身，痛恨其突破。看到一棵树没关系，看到两三棵就是苦工高手，贵人也可以参加。如果你的命运是土，那么它的主人就会有浑浊的天元。若为木或化为水，则清净吉祥。如果沙子里或者房子上有两块土，它的气场就会稍微清亮一些，但是在路边或者大驿站里，它的气场就会很浑浊。会散财致灾，如陈、徐。 、丑、韦土特别不好，因为水浑浊，土泥泞。火遇日，虽灼热，却议已救；当雷霆处于战斗位置的时候，是最不适合的。若二火合而无金支撑，则主火荒，而有金。山脚、山顶亦吉祥。如果他们走到一起，时机就不好了。如果你的命运遇到了水，你就会变得漂泊。见天河则通天下，见海则为王朝带来富贵。他们都是吉祥的。若丁丑见壬戌，则丑、戌二人将受到惩罚。丁仁主风不雅；大喜不耐烦，长。水流不静则不吉。多时水必多大，不杂火土。 若寻甲寅乙卯之水，则源远流清。
【嘉荫益贸大溪水】
大溪波涛薄岸，浪花飘天。光跨万里，碧影万山。得到回报和滋养是最幸福的。遇到阻碍，就会有回报。如果你得到了金子，你就会得到滋养。太恶心了。日月有申、酉之冲动，或晨风吹，以漂为主；井泉水清而止，溪中有丑艮，天河润，海潮宗，四水吉祥。长流有风，不宜独看。此水有纯金支撑，只有簪子和沙子最合适。蜡金亦清，但若有簪金作对冲则不宜。海虽无吉，甲子属坎，乙丑属艮，为归源之地，亦吉祥。一丁点钱都不能互相创造，又何来超显的理由呢？剑金虽化为大溪，却畏惧毛垒、熏风，其主性不定。五行中有土，无用。房子和城头都被水堵住了。路边能看到一点也不奇怪。城墙上唯一的辛丑山，是大岗中唯一的一座。有己、酉合，戊申冲，庚子则刑不吉。火遇日，虽虚照，雷电不相会。若两火相遇，则穷，只能相见。见此水，木正漂，然桑树与木壬子有岭，癸丑为山，水以山为环。内家殷人见壬子吉祥，乙卯人见癸丑吉祥。这块木头的价值相当于黄金，所以要小心，不要弄破它。
【壬辰桂四常流水】
长流水有无尽的迷茫，也有无尽的流淌。流下时，会在东南方汇集，顺流而回辰泗。此水喜金生长，金需白蜡发簪。天干含庚辛真金，地支、辰巳各在其位，虚亥为归处。剑锋纯金水，镀金水木在东方，皆视为吉祥。 ;在海里，沙子里什么也拿不走。若以为土已干，而土为堤用，六土中庚、辛、丙、丁为吉，无忌无用。遇到火，就会互相惩罚，却有奇妙的好处。壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，因天干合化；登头癸巳尤喜见甲辰，山顶壬辰尤喜遇乙亥，则化龙归鲁，义气更佳。树虽飘，桑枝癸丑为山，杨柳癸丑非园。一年中，水围成，水围成花堤，是一个大广场；松柏、石榴、天干都长满了金子；大森林，即使地平，也可能有土，但癸巳见无辰，壬辰见己亥，皆为吉祥。水是同一类的。溪下丁任结合，天上雨露相得益彰；井、泉、溪无用；海为万流归处，壬辰龙得归海，龙跃天门，春夏秋生为吉祥，或龙潜入海中为佳。过冬。最好先在柱子里得到金子。又，壬辰，是自印之水。遇壬辰则受罚，受罚则害己。见戊戌则冲，冲则泛滥，主邪。癸巳，自断之水，谓之干流。若遇丙戌、定亥、庚子、辛丑土，可等到干了。如果柱子里有三合旺金，那就吉祥了。
【丙午丁未天河水】
天河之水随意散布在六田之中，密密麻麻地覆盖了数千个郊外，顺着银河滴落，稀薄地飞舞着，落入了蓝天。这是天上的雨露，负责万物。银河之水，不能为地所克，故不禁见地，有滋补之益；天之水不能生地之金，故难受金之裨益，但亦有美感；太强则穷，伤则伤。就物而言，死物过多，则大旱，无生物，则三秋生贵。水似长流，似大海。丙午内，宜癸巳、癸亥。丁未中，宜壬辰、壬戌。当他们相遇时，你是吉祥的。大溪的乙卯是雷，井泉的己酉是贵人，所以都被认为是吉祥的。火如雷霆，龙火与此水相合。但风云突变，云雨欲来，怎能不值钱？炉内火旺，海水旺盛，犹如一根柱子里两火两水，上下相得益彰，据说精神饱满，大有贵族气。 ;灯头有风，山顶有贵人，两者都算吉祥，必须算吉祥。有水则吉祥；有水则吉祥。若天位相冲，则禁见。木、石榴、柳都是吉祥的。大林有巽，平地有亥，亦吉祥。松柏、石榴与冰心相结合，也是吉祥的。绝妙的选择就是在天河网格中放置一棵灵树。这是一棵没有根的死树。柱子若不培土，就会在天河里漂流。土虽不能胜之，但庚午末，柱子处于相互制约的位置，土就会挡住水，或者冬天水生长，水就会形成池塘，就会导致浑浊和洪水。帖子没啥用，在墙上做对冲，也是运气不好。虽然不能产生水和金属，但辛海的簪金属于干天。水在天，所以最吉祥。剩下的金子，则用带有庚辛、壬癸的天干。就拿它吧。精彩的选拔，也是基于生于水的人，会有庚子、壬子如云雨。春生则旱，夏则贫，冬则寒。三秋最为吉祥。遇甲辰、乙巳、庚辰、辛巳，有壬为云，辰为龙，风雨为雨；遇甲辰、乙巳、庚辰、辛巳，有壬为云，辰为龙，风雨为雨；若有冬月，则霜薄露。随时遇到寅卯的温柔之气，能化霜，都是一种高贵。
【甲申益友井泉水】
海纳百川，海洋无边无际，包括宇宙的浩瀚，日月的升落光辉。此水本来清浊，可分为两类：壬戌有土气，浑浊；壬戌有土气，有浊气；壬戌有土气，有浊气；归海干枝是清水，纳音是水，所以清澈。壬戌人不喜欢山，因为土气太重。清朝有吉祥。归海最喜欢看山，然后海水的性质开始安定下来。溪下为丁丑山，下为天河海，柱中有树为木屋。再乘战车入天河，优越无比；毕竟，长河、大溪等水都回归大海，海水不选择小溪，所以能变大；壬辰为龙，归海，幽姬，二人在中间相见。 ，茎和枝可以组合；井泉被控制，与大海隔绝，因此不受欢迎。在所有的黄金中，只有海里的黄金。壬戌、归海见甲子、避丑，皆喜；沙中也能找到，剩下的金子应该由高贵的人和马来收集。火喜在天，与海水相辉映，最为吉祥。雷电己丑为山，五桂与之融为一体，木火旺之地立柱，亦吉祥。山底、山顶、挂灯笼都不宜看火。木只为壬子、癸丑、壬午、癸未为吉祥；大林有风，水不宁；地厚则重，处则正。没有松柏石榴，就会飘零飘渺。地球喜爱路边和大型驿站，但这两种土壤足以震动它们。匡归海看到，无神就是天地轴的大格子。天天遇到这厚土，即使有风雷，也不会伤害它；艮为吉祥，如霹雳，雷火会变，海水会汹涌澎湃，也预示着贫穷。用六十个甲子来挑金像。十根茎有的可以化金，有的不能化金。虽然数值不同，但将五行分门别类，却是妙不可言，其道理也无法理解。比如甲、乙、庚、辛、壬癸，这三行可以炼成金，但丙、丁、无忌就不一样了。庚、辛是原金，绝对是家产。仁贵非金，怎能炼成金呢？这就是金与水的原理，水也可以是金。故世间有水、绿、金之物。 A、B的木材品质优良。世界上有木头变成石头的例子。因此，这两者可以用黄金来表示。这和我自己的情况是一样的。丙、丁属火，与燥、硬不同。无忌属土，软硬不同。它们与金属相反，因此不能将其视为金属。午、己、庚、辛、任、癸六干，可以为木，但甲、乙、乙、丁不一样。原火为丙、丁，故燃木不可取；为什么不取日志A和B呢？殊不知，五行之中，金还金，水还水，火还火，土还土，只不过
木头会变。木具有火、水、土的属性，是由错误的组合而生的。脉若死枯，则归于水；脉若死枯，则归于水；如果它燃烧，它会返回火；如果它燃烧，它会返回火。如果它腐烂了，它会回到地球；如果它腐烂了，它会回到地球。它将返回地球。所以不使用木头，所以可以脱离肉身，成为神灵。六甲轮环，它的价值，五行错综复杂，得到的原理可以心照不宣。一切树木都因水而生，树木就是水。故壬、癸可为木，庚、辛与甲、乙同质。故甲、乙可为金，庚、辛可为木。它们可以互换和交流。原理也是没有区别的。丙、丁、甲、乙、壬癸以象为水，壬癸为本水，丙丁化之，甲、乙为水；无极土克水，庚辛金燥水，故气有异。你不能谈论它。甲、乙、丙、丁、无极以象为火。丙、丁是本火，戊、己化生。 A、B燃烧就是火。壬癸水克火，庚辛金燥火。类别不同。 ，人不能与火相争。丙丁、无极、庚辛那因都属土，无极本是土。丙丁烧成灰，灰就是土。庚辛之金，混于土中，乃土之精气所成，故皆可用。对于土壤。若任、癸之水润而不凝于下，甲、乙之木向上蔓延，则不能以土判断。究其象，有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用，各异。这也结合了地支的位置，不同的盛休状态，以及干天的价值或从本象，从化象，或从他象，天与人相互作用，其原理受到限制，并形成自己的意义。这就是为什么此金具有在海中、在沙中、在金池中、在白蜡中、在剑锋中、在发夹中的区别。金的形象没有剩余的元素，剩余的元素可以在木、火、水、土中看到。这取声取像之所以是造化奇观，是因为！
大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沈日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中之一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无则漂泊无定。土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之，况癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！
