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抽奖前的准备工作及注意事项
  1、抽签时，当事人必须亲自抽签；
   2.你需要虔诚、认真。不能开玩笑去尝试，也不能随便抽签。大雨时不要抽签，因为此时信息不稳定；
   5. 请勿连续抽签。古书云：占多者不准，问卦不准； 、不要在极其肮脏的地方抽签；
   8、开始抽签前，首先要集中注意力在待测的事情上两分钟，默默发誓，发誓以后一定会做好事。
  关帝灵彩介绍
  关帝灵签共有一百张，以功效着称。
  道教视关羽为“关圣帝君”，常称“关帝”，是道教四大护法之一。关公的忠、勇、仁等品质，集中了中华民族的传统美德，反映了人民的社会愿望和理想人格。因此，他千百年来一直受到世人的拥护，并被历朝历代封号。明神宗时期，其神位晋升为“邪天护国忠义帝”、“三界降魔神威远镇天尊关圣帝”。清顺治皇帝被封为“忠、神、武、灵、仁、勇、威、护国、护民、诚安、颂宣德、关圣大帝”。
现在能见到的最早记载的《关公署诗》是清朝康熙年间（1662-1722年）陆展编撰的《图志》，其中收录有所谓关公自署诗101首，每首都有简单的解释。
  晚清重印重印的《圣经关帝署诗序原》，虽然有雍正元年（1723年）写的序，但民间盛传【江东署诗】成为【关帝灵符】是清朝中叶以后的事了。
  清光绪年间（1875-1908年），上海红大山书店刻印《关帝征》，收录陈锦初作序：关圣帝君署诗，七言绝句百首，传世古今。不同寺庙的签名可能相同，也可能不同，也可能经过验证，也可能不经过验证。说话的人以为皇帝本人是从束缚中走出来的，他也相信了。但四种方言发音不统一，背诵参差不齐，刊物中的字迹不无鲁雨轩猪，失去了本来面目。我读了各地的书籍，查其异同，找出其相似之处。如果有什么疑问，难以理解，我就向皇帝烧香磕头纠正。正值雍正（1722年）壬寅之冬……付为梓，随时印制，向四方传播，以报帝德之大。就最初的注释和解释而言，都是根据后人的猜想，神圣的意义是多种多样的，有的可以全诗验证，有的可以每句验证。为了自己的眼睛和耳朵，我不敢刻它，但有幸读到这本书的人请见谅。
  清光绪年间（1875-1908年），泉州通淮关岳庙寺主、启文居书店店主林廷恭所印的《关帝灵符》写道：“师父忠义，用诗百首，供人查验。但常有胡乱猜测、预言，错失诗意。有【圣意】、【东坡解】、【比克斯”。前人编撰的初版中，有《安注》、《解》、《诗》、《展言》。但时日久远，编撰失传失传，恭敬拥有非凡资源，刊成卷轴，不为求神避者，乃为师父之忠，精神回响万世耳。
现在能见到的关于【关帝签诗】最早记载，是清•康熙间（1662—1722年）卢湛编撰的《图志》，其中载有所谓关公自制签诗101支，每签之后均有简单的解释。
清末补刻重印的《关帝明圣经签诗原序》，虽有雍正元年（1723年）撰写的序言，但是【江东签诗】变为【关帝灵签】在民间的盛传，是清代中期之后的事。
清•光绪间（1875—1908年），上海宏大善书局补刻重印的【关帝签】，收入陈锦储所撰序言：关圣帝君签诗，七言绝句百首，流传天下，古今求之无不灵。非比各神庙签语或同或不同，或验或不验。说者以为帝君自为托乩而出，信其然与。但四方音说不齐，传诵参差，刊版字迹不无鲁鱼玄豕，殊失本来面目。予阅各处坊本，校其异而订其同，有甚疑而难明者，则焚香叩质帝前以正之，每欲登梨未果。适于雍正壬寅（1722年）冬……爰付之梓，随时印刷以播四方，以报帝德之广大也。至原本注释、释词，俱出后人臆见，圣意变化无穷，有验乎全诗，有验乎一句一字，神而明之，有乎其人，恐非注释所能尽也。予不敢赘刻以纷耳目，幸读兹本者，谅之谅之。
清•光绪间（1875—1908年），泉州通淮关岳庙董事、绮文居书坊老板王钱印制的《关帝灵签》，林廷恭撰云：夫子忠义，用诗百首，俾人占验，仿佛蓍龟之意，而得其较著者欤。然往往有妄猜逆料而失乎诗之旨。前人帮辑一编，有【圣意】、【东坡解】、【碧仙注】及【解】、【释】、【占验】，条分缕析，庶乎可以诚求而得悟焉。但历时久远，编佚散失，恭自肩奇劂之资，刊刻成轴，非特俾求神者趋避，实存夫子之忠义，灵应于万世之后耳。