许西川特殊命理结构 许西川命理三种特殊有什么 许西川合理大师

徐熙川体系简介
  紫平命理学和郭老行宗是中国传统命理学的两大源头。子平的命术脱胎于《李虚忠命书》，自唐宋以来一直传承变化，分支广泛。时至今日，盲命学派异军突起，颠覆了传统紫瓶术的许多基本概念和原则。与此同时，徐氏命理也悄然诞生。
  该体系以十天干、喜、忌为基础，根据四大柱的配置，将喜、忌相互划分；诸神互相争凶，嫉妒的神互相争吉。分清盛衰、明暗，是造化之事。除了支撑体系还讨论盛衰，而日元不看盛衰；大运会与流年的干枝组合切入命运的方式，以及命运的人物特征，都是颇为独特的。
  从紫瓶数的起源来看，徐氏命理学继承了《清通宝剑》中对天干特征的探索，通过实战扬弃、扬弃，初步建立了《十天干系禁忌表》（以下简称《十天干忌表》）。如《习忌表》）。又因其蕴含着丰富的辩证元素，将喜忌的运用与年运巧妙地结合起来，形成了独特的命理分析范式。和段建业（新浪博客名“布文”）的盲人学校一样，也是从盲人老师的例子中汲取营养，从而加深自己对命运结构的分析。
  比如“杨谦喜杀，杀为上品”的刻板描述，正是将好恶表嵌入命运之后的实战把握。但“以日为主、以时为主、以月为客、以年为次客”、“干枝相合则形变”的原则， “节制禁忌，避免欢乐”等原则与段氏盲派类似。紫藤通向藤蔓。但需要注意的是，与任何基于喜忌表的命运理论一样，将徐氏命理学与段落式盲目命理学进行比较的做法只具有一些外在逻辑，可能会因为没有把握而显得荒谬。徐氏命理学的辩证要素千里。戏剧性的是，如前所述，徐氏命理学与段氏命理学同时诞生，这意味着“卜徐之争”的命运早已埋下伏笔。
毫无疑问，徐氏命理学在很多环节和领域都是薄弱的，需要进一步发展和完善。比如对五阴干、喜忌的深入探索，命运层次理论的完善等等。但不可否认的是，其在个别领域的探索对于命理学时代发展的潜在价值或许是后来者所熟悉的。

  徐熙川的十日喜忌表及其分析意义
  《十日干喜忌表》是徐氏命理体系的主要基础之一，也是徐氏命理理论的根本纲领。喜妒之神的概念是：对于太阳主来说，有一位刀枪不入的神，这就是喜神。如果喜神受伤，就会发生灾难或不如意的事情。除此之外，还有一个必须镇压的神，那就是嫉妒之神。如果不能控制嫉妒之神，生活就会困难；
  幸福与嫉妒之神的判定对于财富/官运/名誉有着至关重要的坐标系价值。例如，断财运的基本理念是：喜神在位则财运好，忌神克制则发财。发财的多少，与嫉妒之神的克制程度成正比。
  下面简单以甲木为例来分析一下它的好恶及其组合的意义：
“占据第一位的极喜神是庚金，与干枝相同。按照十神论，庚金是甲木七杀，代表一个人的能力和竞争心态。见杀是主动能力；月令见杀是被动技能，在地支中，海子水发耿金，这里发泄应该破坏悟性，所以海子水是贾母的忌神，当耿金坐午火时，会受到午火。故五火亦为嫉妒之神，上述的海子水与五火只是贾母相对的嫉妒神。丙火是甲木第二幸福之神。甲木的禄在寅，丙火藏于寅。丙火显露天干，仿佛可以发挥自己的能力，所以丙火代表了一个人的才华。丙火禄在巳，穿透了贾母的禄（阴），不但不符合贾母的禄（阴）。 ），但也符合第一福神庚金，是刑罚，刑罚是克制的。因此，当甲木日珠在星盘中看到寅木、庚金时，应将巳火视为嫉妒之神。幸运的是，同样的理论也得到了满足。金亦如此，辛（酉）金官星，是甲木第一禁神，也是绝对的禁神，受到打击就必须镇压，镇压之日就是盛世之时。 。希特见辛金对官祸无能为力。遇上年运就是相应的时期。幸见辛金亦然，但相逢要看流年。制作一元金的最佳选择是五火（伤官）。辛金坐在四火上也是克制的。因此，当一元金在命中或运气中遇到武火时，武火就会转化为用神。当命中或运气见阴、巳相交时，一元金可以解决。但单一金制必须被消除。最好有一个系统；冰火与辛金相遇，冰心与金合，以强胜弱。如果两者都强或弱，那就是一种结合，也是一种制约。甲木日珠不应看到丙火被克制。击见无火而无官星（辛酉金），伤官（无火）为嫉妒之神，此时习水来主宰，海子水则化为用神。乙木为甲木之劫，不如毁之。但不宜用官星（酉金）来制作，否则会有灾难。还不如拿来火化，自用也好。”
  其余天干的好恶都散落在新浪博客上，但并不完整。可以预见，完整的“十日好坏表”将在培训班上见面。

  徐熙川简介
2006年起，他因陆续上传网络命理小说《花开花落知多少》而被世人熟知。 2011年，做客新浪星座频道，向算命爱好者推广《天干福忌表》的基本内容。新浪网名是“霜叶红于二月花”，他正在写《命运之月录》，主要批判以任铁桥为代表的传统盛衰论。他旨在建立一套包罗万象、无所不能的命理学体系，可以完全解释任何命运，被称为“徐氏命理学”。其中《知多少花开花落》取材于段建业提供的盲人教师轶事，反映了徐溪川扬弃抛弃盲校原则的成就； 《青通宝剑》是建立在对盛衰论的无限嘲讽之上的。徐溪川善于吸收诸家之长，还吸收了天津李雪球盲派（又称“铁刀门”）的一些术法，如“通功论”为己有。就目前的大局而言，自然门培训班的开办固然是一个长远的希望，但自然门接班人的选拔却越来越让徐溪川烦恼。他在新浪网的自我推销和宣传，不仅为培训班的开班埋下了伏笔，也是选拔接班人的前奏。他会去哪里？他真的像他自己声称的那样，在2017年袭击了这个国家吗？你能找到天赐的后裔吗？这是自然之门在正式诞生之前遇到的挑战。

  徐熙川学业简介
  西川早惠，其母以家政为业，常教书育人。他虽然年轻，但已经学到了很多东西。尝地支掌诀，而后诵之。然而，兴不太爱读书，每当他和弟子们玩耍时，他的母亲都会制止。
  变法之初，邵卫华善占卜，名声震动全国，五艺兴盛。西川有文学天赋，立志要扬名立万，却死得很不值得。因为学习风水，我经历了很多事情。如果妻子给钱但得到的钱很少，那就放手吧。然而霁川好学，热爱不竭，所以日日稀疏。
  很长一段时间，他的妻子都邀请他去。西川用自己的知识去了解粗俗、不足和策略，并像以前一样乐于学习，因为他没有说服。每次他给老师的资源交钱，徐妈妈都会给。
江朱时期，西川拓展海上贸易，沟通西域，西川出使伊拉克。回来后，他听说老刘润川凭借自己的生活技能赚了很多钱。他叹了口气，说道：“如果你没有名声，就拿它来杀你，你就不会再这样了，这不是像巷子里的一记耳光吗？”遂辞去公建。 ， 绝望的。首先跟庞玉龙学六行还是蛮不错的。不仅以命运为事业，还用六线思维来解释它。试图写《盲人算命师如何骗人》一文投稿《易学》杂志，京城闻声颇多。
  千年之后，太原的段建业发出了呼吁，展现了盲人共谋解决的榜样。西川随后除了讲解轶事外，还自己写了《花开花落多少》。因为盲老师的感知宽广，他恨自己看不到全貌。
  从此，徐氏命理体系初步建立，并日趋完善。

  十天干与符号详解
  谁知道十天干十二地支的更高层次的形象是和五行一样衍生出十天干十二地支的。相应的东西就更加详细和具体了。
  我们从阴阳的角度来划分五行。既然十重天是在十重天之外活动的，那么十重天
  被视为男性；第二地支被认为是阴性的
  。
  在此基础上，进一步细化阴阳的分类，提出十天干：甲、丙、戊、庚、
  仁立为五阳干；乙、丁、吉、辛、癸定为五阴干。十二地支中：子、
  设立寅、辰、午、申、蜀为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为寅支。
  这不仅细化了五行的分类，也进一步了解了干枝五行的活跃程度和活跃程度。
   。在五行盛衰相同的条件下，正五行的主动性很强，活跃程度也很高，所以
  n的强度强弱，好坏程度直观、明显。另一方面，负面五行不太活跃，喜欢安静，不爱动，所以节育的力量较小，表现出的老恶程度也不是那么明显。
  与十天干十二地支相对应的物体有很多，在《三明通会》一书中有详细论述。
以上内容值得我们参考，对于拓展我们的预测视野、提取更多、更深层次的信息将起到不可估量的作用。为了方便阅读，作者结合“人生三生”来详细讲解对应的类别
  十干十二地支如下。
  十天干对应图
  嘉木：
  甲母为十天干之首。阳木。甲木属雷木，这是因为雷是由阳气产生的。一般太阳干为甲木，
  喜欢春天出生，不喜欢西方的庚金科（不绝对）。五行颜色：绿色。
  嘉木对应的物体：大树、道路、桥梁、梁柱、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
  厚而直立的物体等
  甲木宝对应身体：头、胆、头发、指甲、上肢、神经系统等。
  一木：
  乙木在巽的位置，巽在风，所以属于风木，是一种山林活木。依木是一个
  树长在地上，故名银木。太阳为乙木，生于秋季，甚为吉祥。这是因为秋天金黄，乙木
  可以转化为能量。我一生中最害怕初冬和海月，因为这是树叶归根、生机消失的时候。五要素
  颜色：绿色。
  依木对应的对象是山峦、森林、绿树，并引申到桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、栅栏、栅栏等。 。
  彝木对应的身体部位：肝脏、颈部、四肢、头发、指甲、神经系统等。
  丙火：
  冰火在天空闪烁，照亮大地。天空中，是太阳和闪电；丙火属于阳火，有文明的形象。六丙日出生的人，最好是八月出生。
  冬季和夏季优于春季和秋季。这是因为春天的太阳有温暖万物的作用，秋天的太阳有干燥万物的作用，冬天的太阳是阴的。
   ，夏天的阳光很炎热。五行颜色：红色。
  丙火对应对象：太阳、冶炼场所，并引申为城门、祠堂、宫殿、窑炉、风景区、游乐场、早期场所、戏院等。
田干石干任命天文贾木为雷。雷亦阳气之嘘，甲木属阳，故取其象于雷。按照诸月的法令，仲春之月，雷声发声，甲木旺盛，这是对其的考验。另外，雷在地上激发，木在地上生，道理是一样的。贾木到了沉，就被切断了，雷声到了沉，又渐渐关闭了。凡属甲日之命，主喜春，或相近，或枯，或远，或拱贵，皆吉祥；运气不喜欢西方。经云：树木生于春天，安宁而长寿。大时是风。乙木生于吴，败于巳。午生者，盖一为山林活树，夏则枝繁叶茂，即诗中所说的千章夏树；其失败的原因是什么？是巽土，巽为风，木充满风，风生于木而毁木，如火生于木而烧木。云儿。譬如人初二建命，秋则吉，秋则旺，乙木能化气，使根系盘根错节，无不可以斩断。锋利的工具。丙火就是太阳。 《说卦传》云：离为火，为太阳，太阳与火都是文明的标志。能以丙火之名当日，实属不易。太阳早晨升起，傍晚进入，日火生灭，又有什么区别呢？凡六病生于冬夏，不如春秋。春天有温暖万物的作用，秋天太阳有干燥万物的作用，冬天阴天，夏天炎热，要小心堆放。鼎火是明星。丙火死，丁火重生。天空中，日薄星归。像这种占星术，只有在夜晚才辉煌，阴火只有在近而黑暗的时候才辉煌，那为什么不称其为星呢？凡鼎日升人喜欢遇见夜晚，喜欢遇见秋天，喜欢星光灿烂的时光；他们也喜欢在薄弱的地方旅行，就像隐藏在石头里的小火一样。丁巳一日，多克父兄妻，富避劫，兄弟兄弟，思中有戊土，伤官也。戊土即夏。大地没有特殊的能量，是由火生的，彩云没有固定的形态，所以可以利用太阳来显现。是彩云，余日亦是，太阳一过，彩云就消失了，火灭了，大地就没有生意了，所以叫彩云。例如戊土日，主爱四柱以水，为上等文体，玫瑰色的水会互相辉映，形成文字；年月干时见癸更喜，癸为雨，雨后出现彩霞见文明。陆地就是云。姬生住于酉、酉、兑方也，
其像是泽。显正曰：“天塌下雨，山水出云。”然而，云是山脉和沼泽的灵气。虽然它属于地球，但称它为云也合适。故嘉积融化土，则其气升，云舒展；云雷相交而雨，其湖沉而润土。这就是最奇妙的造化之人！凡身主属己土，荣坐酉，荣生春，荣见印，
火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在
冬夏不如春秋好，这是因为春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴
晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
景区、游乐场所、早地、剧场等等。
丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。
丁火：
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗
的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。
丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天
和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，
这才符合丁火的性质。五行颜色：红。
丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
后门、小门、香火等等。
丁火所对应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。...>>

天干地支详解 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

天干的十干分配天文 甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处世安然，必寿。乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？丙火为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身 弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，

坐亥者不见乙木，云起天上，遇风则乱。庚金是月。耿乃有方阳金，你怎么知道它和月亮相配呢？曰：五行有庚，四时有月；庚不待秋长，但必秋繁；从颜色上来说，月亮是纯白色的，它的颜色也是一样的；就气而言，金生水，潮汐应月，其气同也。经云：津沉于子。见其与月神波，初三见庚，庚生于月初，故称庚金为月。比如一个人生于庚日，四根柱子上有乙巳二字，表示月白风清，秋为第一，冬为次，春夏有没有选择。新津是霜。八月，新津建禄之地，是月，天气寒冷，白露为霜，草木枯黄腐烂，故阴树五行绝在此，若树被斧砍，就不会有人成长。斧头适时入山林，严霜适时杀草木。人们相信辛金是霜。譬如辛人坐卯，不经乙，则富，而坐亥，经乙，则贵。我爱东升。壬水是秋露。春亦有露，何必独用秋呢？盖春露和雨露都是滋润的露水，秋露和霜露都是落下的露水，露水也，春负责生命，秋负责杀生，作用不同。然我视任为秋露，盖露属之。水，而壬水生于申，水能生木，既然水生于此，木何故而死呢？故知人至是露，亦是秋露。比如壬日生于秋时，见丁火最为明显，丁为银河，壬为秋露，一旦暑气洗去，影像与纬纱就明显了。癸水即春林。癸水生卯月，字春霖。盖因树逢雨而生，至申而死，七、八月多旱。而毛前面的是陈，陈也是龙宫。卯近龙宫水生，龙激动则化雨；继续。比如癸卯日显人物者，有云雨之象，必有经济才能。春夏为吉，秋、冬为凶。天干 天干 各语言汉语拼音 吴语 福州粤语 拼音 闽南语 日语 日语 日文翻译意义 韩语 越南语 蒙古语 天干发音训练意义 A jiǎ ciae......>>

徐锡川十日喜忌表及其分析意义 十日旱喜忌表是徐氏命理学体系的主要基础之一，也是徐氏命理理论的根本纲领。喜妒之神的概念是：对于太阳主来说，有一位刀枪不入的神，这就是喜神。如果喜神受伤，就会发生灾难或不如意的事情。除此之外，还有一个必须镇压的神，那就是嫉妒之神。如果不能控制嫉妒之神，生活就会困难；幸福与嫉妒之神的判定对于财富/官运/名誉有着至关重要的坐标系价值。例如，断财运的基本理念是：喜神在位则财运好，忌神克制则发财。发财的多少，与嫉妒之神的克制程度成正比。我们简单以甲木为例，分析一下它的好恶及其组合的意义：“绝对的喜神是庚金，干枝相同。按照十神论，庚金是甲木的七杀，代表一个人的能力和竞争心态。见杀时即是主动能力；月见杀是被动技能。地支中，海子水泄庚金。这里发泄应该破坏悟性，所以海子水是贾母的禁忌神。庚金坐五火，必受五火所制，故五火亦为禁忌之神。上述的海子水和武火只是贾母的相对禁忌神。丙火是贾母的第二位神。喜乐之神。甲木之禄在阴，丙火藏在阴。丙火揭示了天干，仿佛自己的能力可以发挥出来，所以丙火代表了一个人的才华。禄（寅）互相渗透。不但不符合贾母之禄，而且刑罚第一福神庚金，刑罚受到克制。因此，当甲木日珠在星盘中看到寅木、庚金时，应将巳火视为嫉妒之神。运气好时遇见也是同样的道理。也是金，辛（酉）金的官星是嘉木第一嫉妒之神，也是绝对的嫉妒之神。这一天是繁荣的时期。击见辛金武知首席官灾。遇上当年的运势就是对应的时期。幸见新津，却要看流年。制作一元金的最佳选择是吴火（伤官）。辛金坐在四火上的时候也是克制的。故击中或运时，有金遇乌火，乌火化为用神。击中或运气时，可见阴、巳相交叉，则金可解。但单一金制必须被消除。如果能控制住就更好了；

不好。冰火与辛金相遇，冰心团结，强者胜弱。如果坐和支持都强或弱，那就是束缚、障碍。甲木日珠不应见丙火受制。击见无火不见官星（辛酉金饰），伤官（无火）为嫉妒之神，此时习水来主宰，海子水则化为用神。乙木为甲木之劫，宜制之。但不宜用官星（酉金）来制作，否则会有灾难。建议火葬时使用，自用也可以。 ”其余的天干禁忌散落在新浪博客上，但并不完整。可以预见，完整的《十天干禁忌》将会在培训班上遇到。

  盲人占星基础知识：阴阳、五行、干支、八卦、星神、相似形象、动手实践。有哪些盲人学校？入门只能靠自己看盲派书，然后要多练习，多分析，多学习

  十二月顺序的盛衰对应的八字和十日干是什么？看星象紫萍真实解读

  以日干检十日，干生旺，表甲寿于亥，沐浴于子，冠于丑，面官于寅，帝盛于卯，衰于辰，病于巳。 ，而死在辰，午时墓在卫，厥在申，胎儿在酉，养在戌。从这个角度，还可以推论出其他的。

  十天干所代表的神兽是什么？舌头，官方的废话。吴<勾陈>负责监狱。姬<腾蛇>负责误报。庚辛<白虎>掌管血光和丧服。任贵<玄武>掌管盗贼和暗气。

  丙寅丙的星座是沉无寅和甲寅
  奇异星象鉴赏与解析-三应占路部-自然命理-徐溪川-新浪博客
  创建于2014年10月7日：丙寅、丙申、戊寅、甲寅。大运会：7丁优； 17 戊戌； 27 继海； 37庚子； 47辛丑； 57 人因； 67 癸卯； 77 贾辰； 87 一思。 。