周易第二十七卦求财 周易第二十七卦详解 周易第二十七卦白话文解释
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卦有动则知停的意思，也就是说每动必知何时停，尤其是吃饭、说话这两个与“口”有关的事情。具体来说，要少说话，说话要谨慎，以免引起坏话；饮食要谨慎、适量，注意不要吃对身体不好的东西。
照顾好你的嘴和脸颊；滋养身心，闭关修行。
夷本意为人的面颊，引申为“滋养”的意思：或维持。
易卦上下两阳线似唇，中间四阴线似齿——故取易卦之义。因此，易卦是一种非常典型的肖形卦：即卦的形状看起来与卦名非常相似。这类卦中最著名的是丁卦、华夏卦（口中有物）和小果卦（飞鸟的形象）。
《象传》云：“山下有雷，夷，君子谨慎言行，节俭饮食”。人靠口维持生命，所以“夷”引申就是“滋养”。 “养”有两个方面，一是养生，二是修德。
卦象是上止下振。也与人嘴的咀嚼动作类似：上颌停止，下颌移动。另外，卦象内振外停，就像闭关苦修的人一样，表面上看似静止，其实内心却在努力。
卦还有行知止的意思，就是说一举一动都要知道什么时候停止，尤其是吃和说话这两个与“口”有关的事情。具体来说，要少说话，说话要谨慎，以免引起坏话；饮食要谨慎、适量，注意不要吃对身体不好的东西。
就卦序而言，易卦在大兽之后。 《序卦》：“而兽可养，故收为夷”。大动物是关于动物（聚集）一些人才并使用他们的，而易卦是聚集人才的。意义。
预测易卦的人，会幸运地保持正直和安静。多看少吃，多听少说，才是修身养德之道。这也应该作为解读全卦吉凶的一个大原则。因此，下面三行属于“动”（震荡），都是不吉利的；上面三行属“安静”，都是吉祥的。
仪、真吉、观仪、自求真。
正直是吉祥的，观察如何滋养他人（官义），从自己的言语中求真（从自己的言语中求真，是滋养自己的方法）。
《彖》云：“观夷，观其所养；自言求实，观其所养。”所以《易卦》注重观察养己之道：包括如何养人，如何养己。 《象》中还有这样的传说：“君子慎言，慎食”。观察的目的是了解什么是有益的，什么是有害的，以便他能够控制饮食，谨言慎行。
初九，灵龟正在看我大餐，凶猛。
放弃你的灵龟，看我大快朵颐，凶猛。
不懂得保持安静来滋养自己灵智的人，反而会因为看到别人大吃大喝而感到嫉妒和不安。这个时候，如果你能保持安静的方式，祝福自然会慢慢来，但如果你急于求成，如果你试图追求荣耀和财富，你就会给自己带来耻辱。
乌龟是比喻“自立”（养活自己）的终极典范，因为据说乌龟只需喝空气就能生存，是传说中能自立的生物。放弃自养之道，而看着别人吃喝玩乐，觊觎却得不到，是不好的。
初九是下卦震卦的主线，也是第一线。正是所谓的“震撼”大师。由于纲在杨位，本来就是他负责的，对应的是六四运动。为什么这么糟糕？易卦曰“贞吉”。易卦说，保持贞节，保持端正，是吉祥的（聚珍有清静、守静的意思），但他在初九这天，鲁莽行事，向刘四求（对应刘四）。 ），而刘四是女性，无法滋养。因此，强者都是凶猛的。初九本来可以养活自己，但他从6月4日起就贸然寻求支援。他没有寻求支持，反而给自己带来了羞辱。
〔意义〕
Sher's Turtle：放弃，不要自己的乌龟。放弃，放弃，放弃，再利用。你，你，指问卦的人。灵龟：有两种解释。一是把龟视为可以预测吉凶的神灵。比如王弼说：“龟，吉祥之兆”，就是这个意思。 《义易易经》云：“灵龟，为神明明视之龟。”二是将灵龟视为可以自立的神兽。程颐：“龟能吞气而不食。灵龟喻其智慧，不向外求养。”朱熹：“灵龟是不食之物。”喻言《周易》：“龟被废弃”。精神可以靠吃呼吸来维持自己。」
多依：大口吃东西的样子。花朵在跳舞，垂直上下移动。道义是指嘴、脸颊的运动和咀嚼的样子。王弼曰：“食者咀嚼。”程毅：“花动下巴。”朱熹：“花是垂下来的。花是想吃东西的样子。”
六二、撞易、刷经、攻秋易攻邪。
倒着向下求营养是违背常理的；向高处寻求滋养，就是寻求不人道和邪恶。
不求内养而求外养，是违背常理的，也是不吉利的。如果你向富裕家庭寻求滋养，你一定会被拒绝和羞辱。这违反了求食的原则，无法在同类中立足。这就是你要走的路。 ，无疑会很糟糕。
六十二殷柔居中，位置正，何以邪？银曜不能滋养自己，所以需要别人来滋养。六十二旁边对应的就是第九天，下面的就是第九天。但六十二、六日柔而坚（逆），违背滋养之道，故曰“辩一，刷经”。于秋义意为六二向上寻求支撑，上卦为艮，为山，故名“秋”。能支撑六二的只有商九，而能支撑六二的只有五。五为阴，六五与六二不对应，故为凶吉。
〔词义〕
便衣：指六十二翻身求撑，初九求撑。颠倒了，颠倒了，颠倒了。
福晶：违背常理，违背常态。刷，侵犯。
余秋仪：到高处寻求滋养。丘指高处。朱熹：“求养于始，则违背常理；求养于上，则会遭厄运。丘，最高的土，是上的象征。”
六三，符义，贞洁邪气，十年不用，则不利利。
不利于保养，不好，十年都用不了，没有长远效益。
如果你违背了提高自己的原则，即使你保持忠诚，你也会有不好的迹象；十年之内你无法翻身，也不可能拥有长久的好局面。
六十三把柔放在强的位置之上，这是不合适的。也位于下卦震卦的顶部，也是震动的顶峰。违背了静修之道，故为恶，持续十年。
〔词义〕
扶益：违背食补之道。拂：违背。
6月4日，殿一，吉，老虎虎视眈眈，欲将其赶走，却又不忍指责。
翻身求援，是吉祥。当老虎低头行走时，它追逐猎物的欲望自然而然地流露出来，毫无愧疚感。
就像老虎向外求食，专注于猎物一样，虽然眼睛看得很近，但内心的想法却很远；虽然它的欲望明显地表现在外在，但因为它是自然的，所以显得简单而诚实。姬，不会有任何愧疚。
〔词义〕
扁一：与六二的扁一同义，均指向下方以求支撑。六十四和初九本来是对应的，所以是吉祥的。
老虎的凝视：老虎走路时眼睛向下看。因初六为农历初九，故称“旦旦”。赖志德：“天下万物，无如龟自养，无如虎外食。”第 9 章“灵龟”，第 64 讲“老虎”。乌龟是自力更生的终极例子，而老虎则是寻求外部支持的另一个例子。农历九月初九，如果不用办法照顾灵龟，那就会倒霉了。六十四虽向外求滋养，但纯真自然，受其滋养，故吉祥无咎。
农历六十五日，傅靖将住在镇集，不能渡大河。
与自我保健的常识相反，如果你保持直立并保持安静，你就会幸运。您不能涉水（没有危险）。
保持冷静，可以信任贤人，用他们来拥护人民；虽然你没有才能，但你懂得用人，所以你仍然可以造福于人民。你的成功必须靠别人的帮助才能实现，你自己是无法实现的，所以你的重点应该放在如何用人而不是自己做上；如果你亲自参与，你将一事无成，尤其是不能涉足危险的地方。
六十五岁是一个尊贵的职位，但要温柔地占据它。如果不在位，就不能养活自己，而是向上级寻求，所以说是“刷经”。然而，它是吉祥的，因为它软而坚（顺），对应于上位。对于不能渡过大河的人，于凡说：“走上去就成了坎，趁着太阳没有反应，所以不能渡过大河。”这意味着，如果六五上升成为上九，如果上九下降成为六十九，那就成为障碍。 ，成为障碍后，这两条线也变成“反转”（软乘硬），故名。大川的意思是水，在《周易》中用来比喻“危险”。不跨大川，就是不冒险。
九日，从邑，骊姬，利大河。
滋养之道的源泉（从这里滋养自己），凶险而吉祥，利于渡过大河。
你的地位很高，责任重大，大家都依赖你，所以虽然感觉艰难辛苦，但最终还是吉祥的；如果你有能力承担重任，你就可能面临危险。
上九是外卦（艮）和全卦乙卦的卦主，是下面四阴线的支撑对象。但因为刚柔并济，所以位置不对，还支撑着下方的四阴妖。其责任重大，被认为是“严肃”的。之所以吉祥，是因为六、五的阴阳相调，对应内卦的六、三。而《易卦》讲的是保持贞洁安静之道。其位居九艮之巅，为卦卦之主。能保持安静，以静止之者，为吉祥。
〔词义〕
于易：滋养全卦之道，来自于上九，因为上九是易卦的主脉。从，起源，来源。
厉：险且厉。上九位不正，故危而厉。
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
颐养之道的源头（从这里所颐养），危厉，吉，利于涉大川。
位高而责任重大，全部的人都有赖于你，所以虽然觉得艰难而辛苦，但最终为吉；有能力接受重任，可面对危险。
上九同时为外卦（艮）及颐卦全卦的卦主，是下方四个阴爻求养的对象。但以刚居柔，不当位，又养下方四阴爻，责任重大，以为｢厉｣。吉者，因为六五阴阳相承（为顺），又与内卦的六三相应。而颐卦讲的又是居贞守静之道，上九处艮之顶，又为艮之卦主，是能守静，以静制动者，因此为吉。
〔字义〕
由颐：整卦的颐养之道，是自上九而来，因为上九为颐卦的主爻。由，源由，源头。
厉：危厉，上九不当位，故危厉。
