大有卦是吉是凶 大有卦预示什么 大有卦详细解法
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火天大人分为上半身和下半身大人：元亨。
白话：大有卦。最容易接近。
解读：大佑卦为下干上，为“火天大佑”。
《虚卦》云：“与人同者，一切皆归于其，故富”。人多了，物产自然就丰富了。大有卦是铜人卦（天火铜人）的叠加（又称综合卦，即把整个卦倒过来看）。 《元亨》中的“元”又大又长，就像《元吉》中的“元”一样，所以“元亨”译为“最通达”。
彖曰：大猷，柔得尊位，大中上下响应之，谓之大猷。他们的德性强盛，文明，顺应天道，顺应时势，所以才能够昌盛。
白话：《端传》云：大佑卦，顺从者获得尊贵，走中道，上下和谐，故名大佑。其风格阳刚、刚健、辉煌，而且符合天道规律，能准时运行，所以是最容易接近的。
解读：此卦由一阴五阳组成，六五居尊位。纲爻中（纲爻为大），为“大中”，上下五阳相应支撑，故“元衡”。此卦中，下干为上干，上干为隶。干为健康，立为文明，寓意“坚强、文明”。其次，六十五和九十二是相对应的。六十五在上卦离，即太阳。九十二在下卦干，干为天。女性（六五）服从男性（九二），就像太阳跟随天体一样。操作上，一年的四个季节可以循环进行，这就是“依天而行，适时而行”。古人根据常识还是有“太阳运动说”的概念的，这里就没有必要深究了。
象曰：火在天，而且多。君子以除恶扬善，以命奉天。
白话：《象传》曰：火在天之上，此为大猷卦。君子由此明白，必须抑恶扬善，服从上天赋予的美好使命。夏干上离的解释是“天上有火”，光芒四射，照亮万物。世间无善恶可逃，君子亦懂得为人处事，就是抑恶扬善。 “命归天”，就是服从上天美好的命令。
《熙辞下》云：“天地之大德生于日，圣人之大宝为日。何以守位？日人：何以聚人？谓之财。”当圣人守位、聚众时，就达到了“顺天而降命”。 。大卦之君子亦有同感。从“屈命舍生”这句话中，我们可以理解孔子对自己一生的自我描述是“六十年后”。 “六十而（耳）从”中的“尔”字，就是颜字。孔子所说的是六十岁时达到了“顺天命”。请参阅（傅培荣《论语释义》）。
初九：无害、无害、无责。
相曰：初九无害。
白话：农历正月初九。没有沟通带来的宽容，这并不是一场灾难。苦难中没有灾难。
《象传》云：初九，无交际之害。
大猷卦解释中唯一的阴线是六五。五阳相交皆欲与之重合，但九日相距最远，故曰“无交”。如果刚进入初九大酉卦，想要出人头地，就会像刚发财时产生狂妄、奢靡的思想一样“有害”。 “有罪”靠机缘，“无罪”靠自己。当你身处困境时，冷静修养自己，就能“无罪”。
九十二：大车可载，无罪而去。
项曰：大车可载，积则不败。
白话：九十二。用大车装载，就可以到无灾无难的地方。
《象传》说：车是用来装载的，因为积在中间不会毁坏。
释义：“车”就是牛车，可以驮重物。下卦干有前进之势，九二在大你积蓄了资源，位于二阳曜，所以可以去那里，无怨无悔。”九二的正确反应是六五，都处于同一个位置，在中间，是“积于中”，不存在毁灭的风险。
九三：共荣于君，小人不堪。
项曰：共荣于君，小人为害。
白话：九三。王子接受皇帝的款待，小人却不能接受。
《象传》曰：君受天子之款待，小人受之为害。
释义：“亨”在古代与“香”、“煮”同用。在这里，它的意思是“使用和享受”。第三位是官位，第九位、第三位杨耀占据着刚位。他们本身就很富有，受到皇帝的赏识。九三在相互交流（九三、九四、六五），兑是口，有吃喝的形象。如果小人接受这样的招待，那就是放肆、狂妄，这是有害的。例如，《论语·八夷》中记载的姬氏，在鲁国专政时期，违反礼仪，甚至“舞夷易，歌咏雍”。 （佾，舞蹈游行，勇，覆盖）
九十四：抢别人的东西，无罪。
项曰：劫鹏无过错；很清楚。
普通话：9月4日。不依靠他的威严，就不会有灾难。
《象传》曰：不倚其威，则无祸患，因知明辨。
释义：“鹏”是盛大的样子。 《诗经》有“鹏鹏为行者”（《载驾》）和“鹏鹏为驯乔园”（《大明》）。 “蓬蓬”形容旅客众多，良马昌盛。第四位是皇子之位，第九位和第四位则是连续第四个杨耀，可以说是极为隆重了。另外，林珠瑶第六年、第五年此时一定是“不那么隆重”才算“无可指责”。九巳相别（九四、六五、上九）。礼是眼明，故“清明”。
六十五：厥夫娇如、微如；吉。
相曰：觉甫礼儒，信是立志之道。威望与运气一样好，但容易却毫无准备。
白话：六五。你诚实地沟通并表现出威望的方式是吉祥的。
《象传》云：以诚信沟通之道，就是用诚信来唤起人们的感情。显威吉祥，是让人欢喜无疑。
解读：六五在上卦之中，上下五阳爻相调，表示正直、守信。 “觉府”就是“祈福”； “娇如”、“微如”中的“如”形容其外貌。六十五，阴妖排在第五位。一个人除了诚信之外，还必须有威信才能成为“幸运”。
在相互交往中（九三、九四、六五），六五为虎，有威望，称为“威”。同时，dui也引申为“欢乐”，因此大家很容易和谐快乐，不需警惕或大意。
第9章：既然上帝保佑了你，一切都会有好有坏。
象说：吉祥，是上天的庇佑。
白话：上酒。
《祥传》已受上天之福，吉祥无弊。曰：有大九之吉祥，得天助之。
解读：关于这句台词，可以参考孔子《系辞》中的话。孔子说：“福者为辅，天助者顺，人助者信。信者是顺，尊重有德的人。所以，天佑你，不会有什么坏处，也不会有什么好运。” “这可呼应这卦的这句话
《象传》中的“顺命”。上九在大酉卦的末尾，却处在一个无位的位置，相当于没有占据它的位置。也是在上卦离之上，离是命，所以行为不会有过分。上九在六五之上，六五有诚信，所以上九“信”（践诚信），降低志向以应对六五，即“顺”。这样，自然就会得到上天的眷顾，“吉祥如意”。 “既然上帝保佑它”这句话肯定了“天”的本义，即上帝具有主宰、奖赏和惩罚的作用。
《周易》中的“天”至少有两层含义：一是主宰的天，二是自然的天。
大有卦原文
大佑。元亨。
象曰：火在天，甚大。君子抑恶扬善，舍命顺自然。
用白话解释
大有卦：长隆通台。
《象词》云：此卦下卦为干，为天，上卦为隶，为火。火光冲天，照亮四方。这是一个伟大的卦象。君子观此卦，从火中取法，辨别善恶，抑恶扬善，从而顺应命运，祈求吉祥。
《断衣天机》的解释
大酉卦与上千下卦分开，就是干宫归魂卦。大有卦表示柔能得荣，镇邪扬善，招财利义，象征天命，得人心，故为吉祥。
北宋易学家邵雍，
太阳在天空中光芒四射，照亮了万物；它宏伟而富有，维持繁荣，维持和平。
得此卦者，吉祥如意，五谷丰登。但需要注意的是，事情会走向极端，由盛转衰。
台湾华人学者傅佩蓉的解释
财运：极其繁荣、辉煌。
财运：只要去做，财富就会来。
家宅：积累善行的家宅，子孙都会受到保护。
身体：虚火上升，小心诊治。
传统卦象解读
此卦为不同卦相叠（下干上分）。上卦为离，属火；上卦为离，属火。下卦为干，即天。火在天上，照亮万物。万民听从，顺天顺时，取得伟大成就。
大象：太阳当空，照耀大地万物。然五阳争一阴，须知有盈有缺。
财运：时机成熟时，你会得到好运，财运亨通，但当你警惕时，事情就会向你不利。
事业：事业上取得了一定的成绩，切忌得意忘形、鲁莽行事。要止恶扬善，坚守正道，以诚交友，谨慎认真，真正做到大而不满、满而不溢，事业有望迈上新台阶。
做生意：生意兴隆，摆脱困境，进入繁荣阶段。如果能克制自己对金钱的贪念，坚持诚信原则，公平待人，勤俭节约，尤其是时刻关注市场动向，及时做出改变，就可以期待长寿。
求名：如果你已经有点名气了，就不要满足，停止前进。尤其不要陷入世俗的圈子。你应该继续努力，在真正朋友的帮助下达到更高的水平。
婚姻爱情：条件优越，可供选择的人很多，宜谨慎为好。家庭双方都应该尽力保护它。
决策：性格坚强，勇于克服困难，奋发向上。前进的道路上还有很多困难和不幸。只有认真对待，才能不断取得成功。如果我们放松警惕、沾沾自喜，就会导致灾难性的失败。朋友多，人脉广，对事业很有帮助，但其中也不乏小人，会制造麻烦。
第十四卦的哲学意义
大猷此卦是异卦，由干卦和离卦组成。上卦为离，属火；上卦为离，属火。下卦为干，即天。火在天上，照亮万物。万民听从，顺天顺时，取得伟大成就。
火天大佑卦因而得名：坚强有力，远离光明，以坚强的行为向着光明的方向努力，成功的希望很大，会有收获。钱尖尖是内卦，寓意美在心中；李光明为外卦，意思是表现在外面的手段是光明正大的。拥有这种内外一致的德性，才是真正的伟大。
火天大佑卦位于铜仁卦之后。 《序卦》是这样解释的：“与人同者，一切皆归于己，故有大成。”当你找到志同道合的人，大家齐心协力做事，你就会拥有很多东西。自然变得丰富，下一步就是大繁荣。
《象》云：火在天，“有大”；火在天，“有大”；火在天，“有大”；火在天，“有大”；君子应当抑恶扬善，舍命以顺天。
这句话的意思是，大猷卦的卦象是干在下，远离在上，是火在天上的表现。火焰高高悬挂在天空，象征着阳光普照万物，世界光明，农业丰收，“有大丰收”。 “顺天秀命”，“顺”就是服从；“顺”就是服从；“顺”就是服从。 “修”就是顺其自然。
一个义人“伟大”时应该做的就是遵守“天法”；他不需要过多担心自己的命运。此时，君子应止恶，颂扬一切善行，顺应天命，代天而行，保佑万物生灵。所以，我们一定要注意抑恶扬善，把生命交给命运。
大有卦所揭示的是顺天时时的道理，属于上上卦。象征着丰收、富足、繁荣、昌盛。算命时，大猷卦属于上上卦。求官则得官，求财则得财。即使这期间有重复，你的愿望也一定会实现。 《象》是这样总结这卦的：砍树摸鸟，事情会变得困难，是非自然会消失，婚姻伴侣会费力，迷路了，就无法逃脱。
大有卦的卦象是，上卦为离，属火，下卦为干，属天。火到天上，就是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”。每个人都聚集在火周围，形成一群人。但当大家聚集在一起，往火里加一把柴火时，火苗就能直冲云霄。可见，只有大家团结起来，才能火到天。拥有更大的实力，就会有更大的收获。另外，离为日，干为天，大有卦的卦象也有明天正午的象。正午的太阳最亮、最热，所以在古代，常用太阳来代表事物的鼎盛时期。
易经第十四卦第九行详解
第九日第九行
农历九月初九。没有伤害，就没有指责；没有伤害，就没有指责。有困难，就没有责备。
相曰：初九无害。
用白话解释
第九日：不互相伤害，即不会有灾难。即使有困难，也不会有灾难。
《相辞》云：正月初九有一句大话：互不相犯。
邵永杰，北宋易学家
平：得此句的人，情绪不稳定，会被小人欺负。会很困难，他们的长辈可能会有灾难。为官者必须勇退，不可贪图荣华富贵。
台湾国学大师傅佩蓉讲解
财运：努力工作，等待好运。
财运：创业的话，谨慎起步无害。
宅基地：新财富受欢迎，值得珍惜。
身体健康：身体健康，官司会和解。
第九卦变
第九行改为易经第五十卦：火风鼎。此卦是不同卦（夏巽、离）的叠卦。烧柴做饭，就是将生食变成熟食，推陈出新。鼎是一件大宝，也是三足稳定的象征。做饭意味着有足够的食物，不再有困难和烦恼。在此基础上，适当改变和发展事业。
初九的哲学意义
初九是铜仁卦的初始状态。此线属阳曜，位置强势，正直有力。它与同性别的“94”人格格不入，但也象征着他们之间没有私人关系，与他人的交往是公平、广泛的。所以，这是与门外的人互动。虽然没有达到《卦词》中“野”那样的团结程度，但它已经超越了家庭内部狭隘的亲密关系。当然，拥有如此广泛的联系并没有什么错。
如果你本着公益精神做事，不偏不倚，不为自己的缺点辩解，你就能让志同道合的人一起创业。
走出家门，和志同道合的人聚会，怎么可能有错呢？当你遇到问题时，到外面寻求别人的帮助怎么可能是错误的呢？离开家，离开自己的小圈子，走出去到民间去，哪有什么错呢？这就是“与人合作，无怨无悔”。在我国古代，遇到重大事件，国王解决不了的时候，就会张贴皇榜，邀请天下有能力的人前来解决。
这份皇榜一般都会张贴在午门或者城门外，以便更多的人能够看到。这就是“一家人”。
所以，“在家与人”不仅是指向天下贤士求助，而且是指与人民合而为一。如果你能做到这一点，你绝对不会犯任何错误。
周易第十四卦九二爻详解
九二爻辞
九二。大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
白话文解释
九二：用大车装物载人，有明确的目的地，没有灾祸。
《象辞》说：用大车装物载人，物积于车中不会散失。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋得利，财利丰厚，但不利于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正交好运，一路顺风。
财运：国内国际，无不获利。
家宅：可以乔迁。
身体：出外就医，讼事得胜。
九二变卦
九二爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
九二爻的哲学含义
宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
周易第十四卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
白话文解释
九三：天子宴请公侯。小人则不能参与。
《象辞》说：天子宴请公侯，（小人不能参与）因为小人参与国政，将是国家的祸害。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有灾难，举步维艰，勿近小人。做官的会受到重任，读书人会取得很好的成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：显荣之时，取贿必败。
财运：名利并至，勿近小人。
家宅：喜庆宴会，须防仆婢。
身体：饮食小心，不可争讼。
